Türkei

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Die archäologische Stätte von Ani erstreckt sich über ein abgelegenes Plateau im Nordosten der Türkei und liegt über einer Schlucht, die eine natürliche Grenze zu Armenien bildet. Ani war ein Ort, an dem verschiedene kulturelle Traditionen aus Armenien, Georgien und dem Islam aufeinander trafen. Diese Einflüsse spiegeln sich in den architektonischen Konzepten, den verwendeten Materialien und den ornamentalen Details der Monumente wider. Die mittelalterliche Stadt umfasst Wohn-, Religions- und Militärstrukturen, die typisch für eine mittelalterliche Stadtplanung sind und im Laufe der Jahrhunderte von christlichen und später muslimischen Dynastien errichtet wurden.

Ani erlebte ihre Blütezeit im 10. und 11. Jahrhundert n. Chr., als sie zur Hauptstadt des mittelalterlichen armenischen Königreichs der Bagratiden wurde. Der Reichtum der Stadt basierte auf ihrer Kontrolle über einen Abschnitt der Seidenstraße. Unter der Herrschaft des Byzantinischen Reiches, der Seldschuken und Georgiens behielt Ani ihren Status als wichtiger Handelsknotenpunkt für Karawanen bei. Die archäologische Stätte bietet einen umfassenden Einblick in die Entwicklung mittelalterlicher Architektur, da nahezu alle Architekturstile, die zwischen dem 7. und 13. Jahrhundert n. Chr. in der Region entstanden, vertreten sind.

Der Niedergang der Stadt begann mit der Invasion der Mongolen und einem verheerenden Erdbeben im Jahr 1319. Dennoch wurde die archäologische Stätte von Ani seit 1988 als erstklassige Erhaltungsstätte in das nationale Inventar aufgenommen. Umgeben von einer dritten Ordnung archäologischer Erhaltungsstätten, wurden die Grenzen der Stätte stetig erweitert.

Aphrodisias befindet sich im Südwesten der Türkei im oberen Tal des Flusses Morsynus. Es ist ein außergewöhnliches Beispiel für eine bebaute Umgebung einer griechisch-römischen Stadt im Herzen Kleinasiens. Aphrodisias nimmt eine herausragende Position in der Erforschung der Bildhauerei in der römischen Welt ein. Die Steinbrüche und Bildhauerwerkstätten machten es zu einem bedeutenden Kunstzentrum, das für die Kreativität und das handwerkliche Können seiner Bildhauer bekannt war. Aphrodisias beherbergt eine der wenigen bekannten und regelmäßig ausgegrabenen Bildhauerwerkstätten des Römischen Reiches, die uns einen genaueren Einblick in die Produktion von Marmorskulpturen ermöglicht.

Das Gebiet umfasst zwei Hauptelemente: die archäologische Stätte von Aphrodisias und die Marmorsteinbrüche im Nordosten der Stadt. Der Tempel der Aphrodite stammt aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., während die Stadt Aphrodisias ein Jahrhundert später gegründet wurde. Der Reichtum der Stadt basierte auf den Marmorbrüchen und der Kunst, die von den Bildhauern der Stadt geschaffen wurde. Die Straßen der Stadt sind um wichtige städtische Strukturen wie Tempel, ein Theater, eine Agora und zwei Thermalbäder angeordnet. Ein weiteres bedeutendes Merkmal von Aphrodisias war ihre kosmopolitische soziale Zusammensetzung (griechisch, römisch, karisch, heidnisch, jüdisch, christlich), die durch die 2.000 Inschriften, die in der Ausgrabungsstätte entdeckt wurden, umfassend belegt ist.

Darüber hinaus hat sich die Umgebung von Aphrodisias seit der Antike weder auffällig geomorphologisch verändert noch eine intensive menschliche Besiedlung erfahren. Es wurden keine bedeutenden Veränderungen in der Landschaft oder der menschlichen Aktivität vorgenommen. Im Jahr 2016 wurde der rechtliche Schutz der Steinbrüche durch den Beschluss Nr. 5580 des Regionalrats für die Erhaltung von Aydin gestärkt. Dieser rechtliche Schutz sollte auf die gesamte Pufferzone ausgeweitet werden. Die örtliche Gendarmerie patrouilliert in der Umgebung, um sowohl die Steinbruchbereiche als auch die Pufferzone zu überwachen.

Der archäologische Tell von Arslantepe erhebt sich 30 Meter hoch in der Ebene von Malatya, etwa 15 Kilometer südwestlich des Euphrat. Die archäologischen Funde an dieser Stätte belegen, dass sie mindestens seit dem 6. Jahrtausend v. Chr. bis zum Ende des Mittelalters kontinuierlich besiedelt war. Die frühesten Schichten gehören zum späten Chalkolithikum der Perioden 1-2 und fallen zeitlich mit dem Aufkommen von Uruk im südlichen Mesopotamien (4300-3900 v. Chr.) zusammen. Sie sind durch Adobe-Häuser gekennzeichnet. Die bedeutendste und blühendste Phase der Stätte war das späte Chalkolithikum 5, in dem der sogenannte Palastkomplex errichtet wurde. Es gibt auch zahlreiche Überreste aus der Frühbronzezeit, von denen der Königsgrabkomplex besonders hervorsticht. Die archäologische Stratigraphie erstreckt sich dann über die mittlere und späte Bronzezeit sowie die hethitische Periode, einschließlich neuhethitischer Schichten.

Diese Stätte veranschaulicht die komplexen Prozesse, die zur Entstehung staatlicher Gesellschaften im Nahen Osten und zur Entwicklung ausgefeilter Verwaltungssysteme führten, lange bevor die Schrift entstand. An dieser Stätte wurden außergewöhnliche metallene Objekte und Waffen ausgegraben, darunter die ältesten bekannten Schwerter der Welt. Dies lässt darauf schließen, dass organisierte Formen des Kampfes als Privileg einer Elite aufkamen, die in Arslantepe diese Schwerter als Symbole ihrer neuen politischen Macht präsentierte.

Man findet Bursa und Cumalikizik liegen an den Hängen des Berges Ulu Dağ im Nordwesten der Türkei. Bursa und Cumalikizik veranschaulichen die Entstehung eines städtischen und ländlichen Systems, das die erste Hauptstadt des OsmanischeBursa und Cumalıkızık befinden sich an den Hängen des Berges Ulu Dağ im Nordwesten der Türkei. Diese Orte veranschaulichen die Entstehung eines städtischen und ländlichen Systems, das die erste Hauptstadt des Osmanischen Reiches und den Sitz der Sultane im frühen 14. Jahrhundert begründete. Im Verlauf dieser Entstehung war Bursa die erste Stadt, die durch Kulliyes im Rahmen eines Waqf-Systems (gemeinnützige Stiftungen) definiert wurde. Dies prägte die Expansion der Stadt sowie ihre architektonischen und stilistischen Traditionen. Das Dorf Cumalıkızık, als einziges ländliches Dorf in diesem System, soll die Unterstützung des Hinterlandes für die Hauptstadt verdeutlichen.

Das Erbe umfasst auch die Hauptfunktionen der sozialen und wirtschaftlichen Organisation der neuen Hauptstadt, die sich um ein neues Bürgerzentrum entwickelte. Dazu gehören Handelsviertel mit Khans, Kulliyes, Moscheen, religiösen Schulen, öffentlichen Bädern und einer Armenküche. Darüber hinaus zählt das Grabmal von Orhan Gazi, dem Gründer der osmanischen Dynastie, zu den bedeutenden Komponenten. Das Gut und alle seine Bestandteile sind gemäß dem Gesetz zum Schutz des Kultur- und Naturerbes (Gesetz Nr. 2863) auf höchster nationaler Ebene geschützt. Ein genehmigter Managementplan, der in sieben Themenbereiche unterteilt ist und klare Ziele und Maßnahmen festlegt, spielt eine entscheidende Rolle bei der zukünftigen Ausrichtung und Nutzung des Potenzials der Stadt.n Reiches und den Sitz der Sultane im frühen 14. Jahrhundert begründete. In diesem Entstehungsprozess war Bursa die erste Stadt, die von Kulliyes im Kontext eines Waqf-Systems (gemeinnützige Wohltätigkeitswerke) definiert wurde und die Expansion der Stadt sowie ihre architektonischen und stilistischen Traditionen bestimmte. Das Dorf Cumalıkızık, das einzige ländliche Dorf in diesem System, soll die Unterstützung des Hinterlandes für die Hauptstadt zeigen. Das Gut veranschaulicht auch die Hauptfunktionen der sozialen und wirtschaftlichen Organisation der neuen Hauptstadt, die sich um ein neues Bürgerzentrum herum entwickelte. Dazu gehören Handelsviertel von Khans, Kulliyes, die Moscheen, religiöse Schulen, öffentliche Bäder und eine Armenküche umfassen, sowie das Grabmal von Orhan Gazi, dem Gründer der osmanischen Dynastie. Darüber hinaus sind das Gut und alle seine Bestandteile gemäß den Bestimmungen des Gesetzes zum Schutz des Kultur- und Naturerbes (Gesetz Nr. 2863) auf höchster nationaler Ebene geschützt. Der genehmigte Managementplan, dessen Ziele und Maßnahmen in sieben Themenbereiche untergliedert wurden, spielt eine wichtige Rolle, um das Potenzial der Stadt in die richtige Richtung zu lenken.

Die bedeutende archäologische Stätte Çatal Höyük befindet sich im Süden des anatolischen Hochlandes. Sie besteht aus zwei Hügeln, die sich 20 Meter über der Ebene von Konya auf der Südseite des anatolischen Plateaus erheben. Der höher gelegene östliche Hügel enthält 18 neolithische Besiedlungsstufen aus der Zeit von 7400 bis 6200 v. Chr. und ist reich an Wandmalereien, Flachreliefs, Skulpturen und anderen künstlerischen und symbolischen Elementen. Die beiden Hügel zeigen den Wandel in der sozialen Organisation und den kulturellen Praktiken, als sich die Menschen an das sesshafte Leben anpassten. Der westliche Hügel gibt Einblicke in die Entwicklung der kulturellen Praktiken während der chalkolithischen Periode von 6200 bis 5200 v. Chr.

Çatal Höyük ist ein bedeutendes Zeugnis für den Übergang von Dörfern zu städtischen Siedlungen, die über einen Zeitraum von 2000 Jahren an einem Ort existierten. Es handelt sich um eine Siedlung mit einer einzigartigen Organisation, in der Häuser eng aneinander gebaut wurden, ohne Straßen, mit Zugang über die Dächer. Die archäologischen Überreste von Çatal Höyük sind hervorragend erhalten und bewahren ihre Authentizität in Bezug auf Materialien, Substanz, Lage und Umgebung. Über vier Jahrzehnte hinweg wurde die Stätte umfassend erforscht und ausgegraben, was ihre Lesbarkeit als Siedlung des Altneolithikums und somit ihre Authentizität belegt.

Die Stätte und die laufenden Ausgrabungen werden auf höchster nationaler Ebene als historisches Denkmal geschützt gemäß dem Gesetz zum Schutz des Kultur- und Naturerbes (Gesetz Nr. 2863/1983), das in den Jahren 1987 und 2004 geändert wurde. Bereits 1981 wurde sie vom Obersten Rat für unbewegliche Altertümer und Denkmäler in das Nationalinventar der Erhaltungsstätten aufgenommen. Gemäß diesen Bestimmungen liegt auch die Verantwortung für den Schutz der Stätte bei den örtlichen Behörden.

Die Große Moschee und das Krankenhaus von Divriği sind auf einem Hügelhang unterhalb der Burg von Divriği in der Provinz Sivas in der östlichen Zentraltürkei gelegen. Dieses bemerkenswerte Gebäude vereint eine imposante hypostylische Moschee mit einem zweistöckigen Krankenhaus und einem Grabmal. Die Moschee wurde von Emir Ahmed Shah aus der Mengücekiden-Dynastie gegründet, nachdem die seldschukischen Türken in der Schlacht von Malazgirt im Jahr 1071 einen Sieg über die byzantinische Armee errungen hatten.

Die Große Moschee von Divriği ist ein herausragendes Beispiel für seldschukische Moscheen in Anatolien. Anders als andere Moscheen dieser Zeit, verfügt sie nicht über einen Innenhof, Kolonnaden oder ein Waschbecken im Freien. Stattdessen sind alle religiösen Funktionen in einem geschlossenen Raum vereint, möglicherweise aufgrund des strengen Klimas. Die Gewölbe der Moschee sind meisterhaft konstruiert, und die dekorativen Skulpturen, insbesondere an den drei Portalen, sind kreativ und üppig gestaltet und bilden einen Kontrast zur Schlichtheit des umgebenden Geländes. Dieses Meisterwerk der islamischen Architektur zeichnet sich durch seine einzigartige künstlerische Leistung aus und zählt zu den schönsten Beispielen dieser Art.

Der Komplex der Großen Moschee und des Krankenhauses von Divriği wurde mehrfach restauriert, um seinen Erhalt zu gewährleisten. Zusätzlich sind die Große Moschee und das Krankenhaus von Divriği gemäß dem Gesetz zur “Erhaltung von Kultur- und Naturgütern” (Gesetz Nr. 2863) rechtlich geschützt.

Diyarbakır und seine malerische Landschaft wurden auf einem Felsplateau im oberen Tigrisbecken errichtet, das als Teil des fruchtbaren Halbmondes bekannt ist. Über die Jahrhunderte hinweg war Diyarbakır ein bedeutendes Zentrum während der römischen, sassanidischen, byzantinischen, islamischen und osmanischen Zeit. Die Erbfolgezone umfasst das Gebiet der İçkale (Zitadelle) sowie den Amida-Tumulus. Ein herausragendes Merkmal ist die 5,8 Kilometer lange Stadtmauer von Diyarbakır mit ihren Türmen und Toren, auf denen 63 Inschriften zu finden sind. Die Hevsel-Gärten, die die Stadt seit Jahrhunderten mit Wasser und Nahrung versorgen, bilden eine grüne Verbindung zwischen der Stadt und dem Fluss Tigris, der als Wasserquelle von Anzele fungiert. Die Hevsel-Gärten werden von der Brücke mit den zehn Arkaden bewässert.

Die Festung von Diyarbakır und die dazugehörigen Hevsel-Gärten stellen ein seltenes und beeindruckendes Beispiel dar und veranschaulichen den Verlauf wichtiger Epochen in der Geschichte dieser Region. Die imposanten Tore und Mauern, die Inschriften, die Gärten und Wiesen sowie die umgebende Landschaft in Verbindung mit dem Wasser des Tigris spiegeln die historische Bedeutung wider, beginnend von der Römerzeit bis zur Gegenwart.

Die Mauern und Türme der Festung sind als “urbane Stätte” geschützt und unterliegen den Bestimmungen des Beschlusses des Regionalrats für die Erhaltung des Kulturerbes sowie des Gesetzes Nr. 2863 zum Schutz von Kultur- und Naturgütern.

Ephesus liegt in der ehemaligen Mündung des Caystros und stellt ein außergewöhnliches Beispiel für eine vom Menschen geprägte Landschaft dar, die im Laufe der Zeit von Umweltfaktoren beeinflusst wurde. Die antike Stadt dient als Modell einer römischen Hafenstadt mit einem Meereskanal und einem Hafenbecken entlang des Caystros. Die verschiedenen Hafenbereiche, die sich im Laufe der Epochen entwickelt haben, zeugen von den Veränderungen der Flusslandschaft zwischen der klassischen griechischen Periode und dem Mittelalter.

Ephesus spiegelt die kulturellen Traditionen der hellenistischen Periode, des Römischen Reiches und des frühen Christentums wider, wie es die Monumente im Zentrum der antiken Stadt Ephesus und in Ayasoluk zeigen. Die außergewöhnlichen Gebäude im Stadtzentrum sind Zeugnisse der kulturellen Traditionen der Römerzeit. Hierzu zählen die Celsus-Bibliothek, der Hadrianstempel, der Serapeion-Tempel und das Terrassenhaus 2 mit seinen beeindruckenden Wandmalereien, Mosaiken und Marmorplatten, die den Lebensstil der wohlhabenden Schichten der damaligen Gesellschaft dokumentieren.

Ephesus erstreckt sich über aufeinanderfolgende Siedlungen, die an neuen Orten entstanden, während sich die Küstenlinie nach Westen verschob. Die Erhaltung und der Schutz dieser Stätte erfolgen gemäß den Entscheidungen des Regionalen Konservierungsrats von Izmir, der durch das Nationale Gesetz zur Erhaltung von Kultur- und Naturgütern (Gesetz Nr. 2863 vom 23. Juli 1983) ermächtigt wurde.

Göbekli Tepe befindet sich in der Germuş-Bergkette in Südostanatolien, Obermesopotamien, einer Region, in der sich die ältesten landwirtschaftlichen Gemeinschaften der Welt entwickelten. Es handelt sich um eine der frühesten Manifestationen monumentaler von Menschen geschaffener Architektur. Die Stätte von Göbekli Tepe enthüllt innovative Bautechniken, wie die Verwendung kunstvoll verzierter T-förmiger Kalksteinsäulen, die auch eine architektonische Funktion erfüllten. Die Ikonographie von Göbekli Tepe, die Verzierung der T-förmigen Pfeiler und einige kleinere Funde finden sich auch an zeitgenössischen Stätten in Obermesopotamien und zeugen von einem engen sozialen Netzwerk in dieser Region, die im Herzen der Neolithisierung lag.

Das Gut umfasst monumentale megalithische Strukturen in runder und ovaler sowie rechteckiger Form, die von Jäger- und Sammlergruppen im präkeramischen Neolithikum zwischen 9600 und 8200 v. Chr. errichtet wurden. Diese monumentalen Bauwerke wurden wahrscheinlich im Rahmen von Ritualen, möglicherweise Begräbnisritualen, genutzt. Die charakteristischen T-förmigen Säulen sind mit Schnitzereien von Wildtieren verziert, die Einblicke in die Weltanschauung und den Glauben der Menschen vor etwa 11.500 Jahren in Obermesopotamien geben.

Göbekli Tepe genießt einen gesetzlichen Schutz gemäß dem Gesetz Nr. 2863/1983 zum Schutz von Kultur- und Naturgütern, das 1987 und 2004 geändert wurde. Im Jahr 2005 wurde der Tell und das Kalksteinplateau durch einen Beschluss des Diyarbakır-Rats für die Erhaltung von Kultur- und Naturgütern als archäologische Erhaltungsstätte der Stufe 1 eingestuft. Im Jahr 2016 wurde die Pufferzone durch einen Beschluss des Şanlıurfa-Rats für die Erhaltung von Kulturgütern als archäologische Erhaltungsstätte der Stufe 3 klassifiziert.

Der Göreme-Nationalpark erstreckt sich über das zentrale Plateau Anatoliens in einer vulkanischen Landschaft, die durch Erosion geformt wurde. Sie zeichnet sich durch eine faszinierende Abfolge von Bergrücken, Tälern und Gipfeln aus, die als “Feenkamine” oder Hoodoos bekannt sind. Der Nationalpark umfasst nicht nur Göreme, sondern auch die kappadokischen Felsenstätten, die sich über die Städte Nevşehir, Ürgüp und Avanos erstrecken und Karain, Karlık, Yeşilöz, Soğanlı sowie die unterirdischen Städte Kaymaklı und Derinkuyu umfassen.

Kappadokien ist ein bemerkenswertes Beispiel für traditionelle menschliche Siedlungen, die durch die kombinierten Auswirkungen natürlicher Erosion und zunehmend auch durch den Tourismus gefährdet sind. Im Park finden sich byzantinische Kunstwerke aus der Zeit nach dem Ikonoklasmus sowie Wohnhäuser, Höhlendörfer und unterirdische Städte, die Überreste einer traditionellen menschlichen Besiedlung darstellen, die bis ins 4. Jahrhundert zurückreichen.

Der Göreme-Nationalpark und die kappadokischen Felsenstätten bieten eine harmonische Landschaft, die die menschliche Interaktion und Siedlungen mit spektakulären natürlichen Reliefs verbindet. Obwohl einige Erdbeben Schäden an einigen Kegeln und Säulen verursacht haben, wird dies im Allgemeinen als natürlicher Prozess angesehen. Es wird jedoch auch von touristischer Übernutzung, Vandalismus und dem Bau von strukturell unpassenden Gebäuden berichtet.

Die rechtliche Schutz, Verwaltung und Überwachung des Göreme-Nationalparks und der kappadokischen Felsenstätten liegen in der Verantwortung nationaler und regionaler Regierungsbehörden.

Die hethitische Hauptstadt Hattusa liegt im Bezirk Boğazkale der Provinz Çorum in einer typischen Berglandschaft im nördlichen Zentralanatolien. Sie befindet sich am südlichen Ende der Budaközü-Ebene und erstreckt sich entlang eines Hanges, der fast 300 m über dem Tal liegt. Der Fluss Kızlarkayası fließt zwischen der Unterstadt im Norden und der Oberstadt im Süden. Hattusa ist eine bemerkenswerte archäologische Stätte aufgrund ihrer urbanen Organisation, der erhaltenen Bauwerke, der reichen Verzierungen und des beeindruckenden Felsensembles.

Das Gut umfasst das Stadtgebiet der hethitischen Stadt Hattusa, das Felsenheiligtum von Yazılıkaya im Norden, die Ruinen von KayalıBoğaz im Osten und den Wald von İbikçam im Süden. Die Stadtmauern mit dem Löwentor und dem Königstor sowie die Felsengruppe von Yazılıkaya mit ihren geschnitzten Friesen stellen einzigartige künstlerische Leistungen dar. Die Paläste, Tempel, Handelsviertel und die Nekropole dieser politischen und religiösen Metropole bieten ein umfassendes Bild einer hethitischen Hauptstadt und sind ein einzigartiges Zeugnis für die untergegangene Zivilisation der Hethiter.

In Hattusa sind mehrere Bautypen und architektonische Ensembles perfekt erhalten, darunter die königliche Residenz, Tempel und Befestigungsanlagen. Das eingetragene Gut umfasst alle Elemente, die notwendig sind, um seinen außergewöhnlichen universellen Wert zum Ausdruck zu bringen. Zusätzlich wurden Kayalıboğaz, Yazılıkaya und die antike Stadt als archäologische Zonen zweiter und dritter Ordnung klassifiziert, was eine Kontrolle aller Eingriffe und den Schutz des eingetragenen Gutes ermöglicht.

Das Thermalbad Hierapolis wurde gegen Ende des 2. Jahrhunderts v. Chr. von den Königen der Attaliden von Pergamon gegründet und befindet sich in der Provinz Denizli. Hierapolis beherbergt die beeindruckenden Ruinen von Thermalbädern, Tempeln und anderen griechischen Denkmälern. Es ist ein außergewöhnliches Beispiel für einen griechisch-römischen Thermalkomplex, der an einem bemerkenswerten natürlichen Standort errichtet wurde.

Die therapeutischen Eigenschaften des Wassers wurden in den verschiedenen Thermalanlagen genutzt, die riesige Warmwasserbecken und Schwimmbecken umfassten. Das mineralisierte Wasser hat im Laufe der Zeit versteinerte Wasserfälle, Stalaktiten und terrassenförmige Becken geschaffen, die in unterschiedlichen Höhen von einem bis zu sechs Metern liegen. Diese Formationen sind kontinuierlich mit einem blendend weißen Film aus neuem Kalziumkarbonat überzogen.

Die frühchristlichen Monumente von Hierapolis, die zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert errichtet wurden, sind ein herausragendes Beispiel für einen Architekturkomplex des frühen Christentums. Hier findet man eine Kathedrale, ein Baptisterium und Kirchen. Ein besonders bemerkenswertes Monument außerhalb der nordwestlichen Stadtmauer ist das Martyrium des Heiligen Philippus. Das achteckige Gebäude thront an der Spitze einer monumentalen Treppe und besticht durch seine raffinierte Raumgestaltung.

Rechtlich ist Hierapolis-Pamukkale durch nationale Naturschutzgesetze geschützt, es gibt jedoch keine spezifischen Planungsgesetze für den Schutz des Welterbes. Die Verantwortung für die Verwaltung und Erhaltung der Stätte teilen sich nationale Regierungsbehörden wie das Ministerium für Kultur und Tourismus und das Ministerium für Umwelt und Stadtplanung, die lokale Verwaltung (Sonderverwaltung der Provinz Denizli) sowie mehrere staatliche Institutionen.

Die historischen Gebiete Istanbuls erstrecken sich auf der Bosporushalbinsel zwischen dem Balkan und Anatolien, dem Schwarzen Meer und dem Mittelmeer. Istanbul, ehemals Hauptstadt des Oströmischen Reiches und des Osmanischen Reiches, ist seit über 2.000 Jahren eng mit bedeutenden politischen, religiösen und künstlerischen Ereignissen der Geschichte verbunden. Diese Gebiete beinhalten eine beeindruckende Vielfalt an Denkmälern, architektonischen Ensembles und Techniken, die prägnante Epochen der Menschheitsgeschichte veranschaulichen.

Das Welterbe umfasst vier Hauptbereiche: den Archäologischen Park am Ende der historischen Halbinsel, das Süleymanye-Viertel mit dem gleichnamigen Komplex, die Basare und die umliegenden volkstümlichen Siedlungen, das Zeyrek-Siedlungsgebiet um die ehemalige Pantokratorkirche (heute Zeyrek-Moschee) und das Gebiet entlang beider Seiten der Theodosianischen Landmauern, einschließlich der Überreste des Blachernae-Palastes. Im Verlauf der Geschichte haben die Denkmäler Istanbuls einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der Architektur, der Monumentalkunst und der Raumordnung sowohl in Europa als auch im Nahen Osten gehabt.

Die Umgebung der historischen Gebiete Istanbuls und die einzigartige Silhouette der Stadt sind empfindlich gegenüber den Bedrohungen, die mit der städtischen Entwicklung einhergehen. Dennoch sind sie durch nationale Naturschutzgesetze rechtlich geschützt. Es existieren zwar keine speziellen Gesetze zum Schutz von Welterbestätten, jedoch gilt die nationale Gesetzgebung zum Naturschutz auch für diese Gebiete.

Das Grabmal des Antiochos befindet sich im Norden Syriens am Euphrat und entstand nach dem Zerfall des Reiches von Alexander dem Großen. Nemrut Dağ ist das Hierothesion, ein Tempelgrab und Haus der Götter, das von Antiochos I., dem letzten hellenistischen König von Kommagene, als Denkmal für seinen eigenen Ruhm errichtet wurde. Die Gestaltung der natürlichen Stätte des Nemrut Dağ stellt eines der imposantesten Unterfangen der hellenistischen Zeit dar. Das Grabmal oder Hierothesion von Nemrut Dağ ist ein einzigartiges Zeugnis für die Zivilisation des Königreichs Kommagene. Antiochos I. wird in diesem Monument als Nachfahre von Darius durch seinen Vater Mithridates und von Alexander durch seine Mutter Laodicea dargestellt. Diese teilweise legendäre Abstammung spiegelt die Ambitionen einer Dynastie wider, die unabhängig von den Mächten des Ostens und Westens bleiben wollte. Der Grabhügel von Nemrut Dağ veranschaulicht mehr als die Gräber von Karakus und Eski Kahta durch seine großzügige Synkretismus eines äußerst originellen Pantheons eine bedeutende historische Periode.

Das Welterbe Nemrut befindet sich in einer Erdbebenzone erster Kategorie und liegt sehr nah an der aktiven ostanatolischen Erdbebenverwerfung. Daher sind der Grabhügel, die Statuen und Stelen anfällig für Erdbeben. Dennoch sind die kulturellen Komponenten der Stätte durch das Nationale Konservierungsgesetz Nr. 2863 und das Nationalparkgesetz Nr. 2873 geschützt. Im Jahr 2009 wurden Pläne zur Einrichtung von zwei Besucherzentren außerhalb der Grenzen des Welterbes ausgearbeitet, eines auf dem Weg nach Adıyaman und das andere auf dem Weg nach Malatya.

Pergamon liegt in der ägäischen Region und nimmt eine bedeutende Position im Herzen der antiken Welt ein, an der Schnittstelle zwischen Europa und dem Nahen Osten. Die Stadt wurde im 3. Jahrhundert v. Chr. als Hauptstadt der Attalidendynastie gegründet und entwickelte sich zu einem bedeutenden kulturellen, wissenschaftlichen und politischen Zentrum. Die Planung und Gestaltung von Pergamon auf dem Gipfel des Kale-Hügels, der durch von Menschenhand errichtete Terrassen und imposante Monumente geprägt ist, die über die umliegende Ebene ragen, ist ein Meisterwerk der hellenistischen und römischen Stadtplanung.

Während die Akropolis den Gipfel von Pergamon behielt, dehnte sich die Stadt während der byzantinischen und osmanischen Zeit am Fuße des Hügels aus und erweiterte ihren Einfluss auf die umliegende Landschaft. Mit der Ankunft der Osmanen erfolgte eine weitere kulturelle Anpassung, insbesondere in der Bakırçay-Ebene. Die Osmanen statteten die Stadt mit allen erforderlichen städtischen Strukturen wie Moscheen, Bädern, Brücken, Khans, Bedestens (überdachte Basare), Arastas (osmanische Märkte) und Wasserleitungsnetzen aus und griffen dabei auf die römische und byzantinische Vergangenheit zurück.

Pergamon und seine vielschichtige Kulturlandschaft stellen somit ein einzigartiges und außergewöhnliches Zeugnis der hellenistischen Stadt- und Landschaftsplanung dar. Die Stadt ist auch eng mit bedeutenden Persönlichkeiten, Schulen, Ideen und Traditionen in den Bereichen Kunst, Architektur, Planung, Religion und Wissenschaft verbunden. Die Bildhauerschule von Pergamon hat den pergamenischen Stil hervorgebracht, während der Kult der Kybele eine Tradition und einen Glauben darstellt, der in Anatolien weiterlebt.

Die Verwaltung des Welterbes Pergamon erfolgt durch das Büro der Gemeinde Bergama für das Welterbe, das Ende 2011 eingerichtet wurde. Zusätzlich sind ein “Beratungsgremium” und ein “Koordinierungs- und Aufsichtsgremium” für die Annahme und Umsetzung des Verwaltungsplans verantwortlich. Dadurch wird sichergestellt, dass Pergamon angemessen verwaltet und gepflegt wird.

Die Stadt Safranbolu präsentiert sich als typisches Beispiel einer osmanischen Stadt mit charakteristischen Straßen und Gebäuden. Über viele Jahrhunderte spielte sie eine bedeutende Rolle im Karawanenhandel. Safranbolu besteht aus drei verschiedenen historischen Stadtvierteln: dem Marktplatzviertel in der inneren Stadt, bekannt als Çukur, dem Kıranköy-Viertel und dem Bağlar-Viertel.

Çukur, im unteren Teil der Stadt gelegen und von zwei Flüssen begrenzt, folgt einer dreieckigen Form. Das Zentrum dieses Viertels bildet der Markt, umgeben von Häusern und Handwerksbetrieben. Diese Aufteilung des Stadtzentrums ist charakteristisch für anatolische Städte. Kıranköy war ursprünglich ein nicht-muslimisches Viertel mit einer ähnlichen sozio-architektonischen Konfiguration wie europäische Städte derselben Zeit. Handwerker und Händler wohnten über ihren Werkstätten oder Läden.

Das Bağlar-Viertel besteht aus Einfamilienhäusern, die von großen Gärten umgeben sind. Dieser Bezirk liegt am nordwestlichen Hang der Stadt und war das Sommerquartier. Die nach Süden ausgerichtete Lage war charakteristisch für diesen Bereich. Aufgrund der Schlüsselrolle im Karawanenhandel erlangte Safranbolu über viele Jahrhunderte hinweg großen Wohlstand. Dies spiegelte sich in der öffentlichen und privaten Architektur wider und hatte einen maßgeblichen Einfluss auf die Stadtentwicklung im gesamten Osmanischen Reich.

Des Weiteren wurde das Gebiet im Rahmen des Nationalen Erhaltungsgesetzes Nr. 2863 als Natur- und Stadtgebiet klassifiziert. Die Verwaltung der historischen Gebiete von Safranbolu obliegt der Gemeinde Safranbolu. Für physische Eingriffe und funktionale Veränderungen an den denkmalgeschützten Gebäuden und Erhaltungsgebieten ist die Zustimmung des regionalen Rates für die Erhaltung erforderlich.

Die malerische Stadt Edirne wird von der quadratischen Moschee mit ihrer prächtigen Kuppel und den vier eleganten Minaretten geprägt. Der Komplex der Selimiye-Moschee, in seiner dominanten Position, ist das Meisterwerk des renommierten Architekten Sinan, der als einer der bedeutendsten Architekten des Osmanischen Reiches gilt. Der Komplex ist ein herausragendes Beispiel für eine osmanische külliye, eine Gruppe von Gebäuden, die mit einer Moschee verbunden sind und gemeinsam verwaltet werden.

Die Selimiye-Moschee stellt den Höhepunkt der harmonischen Architektur osmanischer Külliye dar und veranschaulicht eine bedeutende Periode der Menschheitsgeschichte – den Höhepunkt des Osmanischen Reiches. Mit ihrer majestätischen Kuppel, dem raffinierten Raumkonzept und dem architektonischen Ensemble, das die Stadtsilhouette krönt, fasziniert die Moschee Besucher aus aller Welt. Besonders bemerkenswert ist die Innendekoration aus Iznik-Keramik, die zu ihrer Blütezeit eine einzigartige Kunstform darstellte und seither unerreicht geblieben ist.

Der Komplex der Selimiye-Moschee und seine Nebengebäude, die wohltätigen Zwecken dienen, repräsentieren den harmonischsten Ausdruck einer osmanischen külliye. Das gesamte Ensemble besitzt alle Merkmale außergewöhnlichen universellen Werts und wird sorgfältig gepflegt, ohne unter den negativen Auswirkungen der Entwicklung zu leiden. Es ist durch das Nationale Gesetz zur Erhaltung des Kultur- und Naturerbes Nr. 2863 sowie das Gesetz über fromme Stiftungen Nr. 5737 geschützt. Jegliche Arbeiten an dem Komplex erfordern die Zustimmung des regionalen Konservierungsrates.

Die archäologische Stätte von Troja liegt auf der Landzunge Hisarlik, die majestätisch über der Ebene entlang der türkischen Ägäisküste thront und sich 4,8 km vom südlichen Eingang der Dardanellen entfernt befindet. Mit einer beeindruckenden Geschichte von 4000 Jahren ist dieser Ort von großer Bedeutung. Die zahlreichen Überreste sind ein wertvolles Zeugnis für die frühen Begegnungen zwischen den Zivilisationen Anatoliens und der aufstrebenden Mittelmeerwelt. Die ersten Ausgrabungen an dieser Stätte wurden im Jahr 1870 vom berühmten Archäologen Heinrich Schliemann durchgeführt, und sie markieren den Beginn der modernen Archäologie und ihrer öffentlichen Anerkennung.

Im Laufe der Jahrhunderte spielte Troja eine entscheidende Rolle als kulturelle Brücke durch Migration, Besiedlung, Handel und den Austausch von Wissen zwischen dem Balkan, Anatolien, der Ägäis und dem Schwarzen Meer. Die archäologische Stätte von Troja ist von enormer Bedeutung für das Verständnis der Entwicklung der europäischen Zivilisation in ihrer frühesten Phase. Über einen Zeitraum von mehr als 3000 Jahren erstreckt sich hier eine ununterbrochene Geschichte, in der verschiedene Zivilisationen aufeinanderfolgten. Troja nimmt eine herausragende Stellung ein, um die Beziehungen zwischen Anatolien, der Ägäis und dem Balkan zu veranschaulichen, da die Stadt an der Kreuzung dieser drei Kulturen lag.

Darüber hinaus sind in der archäologischen Stätte von Troja weitere Monumente und Überreste zu finden, die die Merkmale römischer und griechischer Siedlungen sowie deutliche Spuren osmanischer Siedlungen widerspiegeln. Die Authentizität der archäologischen Stätte ist außergewöhnlich hoch, da nur wenige Rekonstruktionen erfolgt sind. Die Stätte wurde im Rahmen des Erlasses 3925 vom 13. Mai 1968, erstellt vom Obersten Rat für Kultur- und Naturerbe unter der Aufsicht des Ministeriums für Kultur und Tourismus, als historisches Denkmal eingestuft. Ein Erhaltungsplan, der 1971 vom Ministerium erstellt und 2010 überarbeitet wurde, dient als maßgebliches Planungsdokument für die Verwaltung dieser bedeutenden Stätte.

Xanthos-Letoon, bestehend aus zwei benachbarten Siedlungen in den Provinzen Antalya und Muğla im südwestlichen Teil Anatoliens, bildet einen bemerkenswerten archäologischen Komplex. Es repräsentiert das herausragendste architektonische Beispiel der antiken lykischen Zivilisation, die während der Eisenzeit eine der bedeutendsten Kulturen Anatoliens war. Beide Stätten veranschaulichen auf brillante Weise die Kontinuität und die einzigartige Vermischung anatolischer, griechischer, römischer und byzantinischer Zivilisationen.

In Xanthos-Letoon wurden auch die bedeutendsten Texte in lykischer Sprache entdeckt. Die Inschriften, die in Felsen gemeißelt oder auf riesigen Steinsäulen angebracht wurden, geben Einblicke in die Geschichte der Lykier und ihre indoeuropäische Sprache. Xanthos war die Hauptstadt des antiken Lykiens und zeigt die Verschmelzung lykischer Traditionen mit hellenistischen Einflüssen, insbesondere in Bezug auf die Grabkunst. Letoon wiederum fungierte als kultisches Zentrum von Xanthos und als Bundesheiligtum der Provinz Lykien und des Lykischen Städtebundes. Die zahlreichen Inschriften, die an der Stätte gefunden wurden, bezeugen, dass das Bundesheiligtum der Ort war, an dem religiöse und politische Entscheidungen der herrschenden Mächte öffentlich bekannt gegeben wurden.

Xanthos-Letoon liefert somit ein außergewöhnliches Zeugnis der lykischen Zivilisation, sowohl durch die zahlreichen Inschriften an beiden Orten als auch durch die bemerkenswerten Grabdenkmäler, die dort erhalten sind. Die reiche Anzahl lykischer Gräber in Xanthos und Letoon ermöglicht es, das Phänomen der sukzessiven Akkulturation, dem Lykien seit dem 6. Jahrhundert v. Chr. ausgesetzt war, umfassend zu verstehen. Alle Elemente der Stätten sind weitgehend intakt und werden nicht von den negativen Auswirkungen des Tourismus oder moderner Einrichtungen beeinträchtigt.

Das Ministerium für Kultur und Tourismus hat jedoch mit einem Landschaftsentwicklungsprojekt für Xanthos und Letoon begonnen, das sich mit Fragen der Umweltkontrolle und dem Denkmalschutz befasst.