Syrien

Die monumentale Zitadelle von Aleppo erhebt sich majestätisch über die Souks, Moscheen und Madrasas der ummauerten Altstadt und ist ein beeindruckendes Zeugnis der arabischen Militärmacht vom 12. bis zum 14. Jahrhundert. In ihrem Inneren beherbergt die Zitadelle die Überreste von Moscheen, einem Palast und Thermalbädern. Die um die Zitadelle herum entstandene Festungsstadt bewahrt ihr antikes griechisch-römisches Straßenraster und beherbergt Überreste christlicher Gebäude aus dem 6. Jahrhundert sowie mittelalterliche Mauern, Tore, Moscheen und Madrasas, die an die ayyubidische und mamlukische Periode der Stadt erinnern. Zusätzlich finden sich dort auch Moscheen aus der osmanischen Zeit.

Die Altstadt von Aleppo zeugt nicht nur von der historischen Bedeutung der Zitadelle, sondern auch vom Reichtum und der Vielfalt ihrer aufeinanderfolgenden Bewohner. Zahlreiche historische Epochen haben ihre Spuren im architektonischen Gefüge der Stadt hinterlassen. Die noch erhaltene massive Zitadelle integriert Überreste von hethitischen, hellenistischen, römischen, byzantinischen und ayyubidischen Bauwerken. Das einzigartige Zusammenspiel verschiedener Gebäude, wie die Große Moschee, die unter den Umayyaden gegründet und im 12. Jahrhundert wiederaufgebaut wurde, die Halawiye-Madrasa aus dem 12. Jahrhundert, in die Überreste der christlichen Kathedrale von Aleppo integriert sind, sowie weitere Moscheen, Madrasas, Souks und Khans, zeugt eindrucksvoll von den sozialen, kulturellen und wirtschaftlichen Aspekten einer der einst reichsten Städte der Menschheit.

Seit der Eintragung als Welterbe hat sich der Grundriss der alten Stadt in Bezug auf die über ihr thronende Zitadelle im Großen und Ganzen kaum verändert. Die Altstadt von Aleppo wird jedoch durch Antikengesetze geschützt, die von der Generaldirektion für Altertümer und Museen (DGAM) kontrolliert werden, um ihren Erhalt zu gewährleisten.

Die antiken Dörfer im Nordwesten Syriens sind ein bemerkenswertes Zeugnis der ländlichen und dörflichen Lebensweise in der Spätantike und der byzantinischen Zeit. Insgesamt gibt es etwa 40 Dörfer, die in acht Parks zusammengefasst sind. Obwohl sie seit dem 7. Jahrhundert verlassen sind, bieten diese Dörfer aus dem 1. bis 7. Jahrhundert eine außergewöhnlich gut erhaltene Landschaft und zahlreiche Überreste, darunter Wohnhäuser, heidnische Tempel, Kirchen, kollektive Zisternen, Thermen und vieles mehr.

Diese kulturellen Reliktlandschaften sind von großer Bedeutung, da sie den Übergang von der heidnischen antiken Welt des Römischen Reiches zum byzantinischen Christentum repräsentieren. Die Überreste, die Zeugnis von Wassertechniken, Schutzmauern und der römischen Parzellierung ablegen, verdeutlichen die herausragenden landwirtschaftlichen Fähigkeiten der Bewohner. Sie bieten nicht nur ein außergewöhnliches Zeugnis für die Lebensweise und kulturellen Traditionen der ländlichen Zivilisationen im Nahen Osten, die sich im mediterranen Klima der Kalksteinmittelgebirge entwickelten, sondern auch für die Architektur des ländlichen Hauses sowie für zivile und religiöse Kollektivbauten in der Spätantike und byzantinischen Epoche.

Das Ausmaß der antiken Dörfer ist ausreichend, da es eine große Anzahl von Dörfern, Kultstätten und monumentalen archäologischen Zeugnissen umfasst, um den außergewöhnlichen universellen Wert angemessen darzustellen. Dennoch könnten sie durch jüngste ländliche Neuansiedlungen gefährdet sein. Die Verwaltung des Gebiets liegt derzeit (Stand: 2010) vorübergehend in den Händen der Generaldirektion für Antiquitäten und Museen (DGAM).

Heute ist Bosra eine bedeutende archäologische Stätte, die Ruinen aus der römischen, byzantinischen und muslimischen Zeit beherbergt. Die Stadt begeistert Besucher mit ihren nabatäischen und römischen Denkmälern, christlichen Kirchen, Moscheen und Madrasas. Der Name Bosra taucht auch auf den wertvollen Tafeln von Tell el-Amarna in Ägypten auf, die aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. stammen und die königliche Korrespondenz zwischen Pharaonen und phönizischen sowie amoritischen Königen dokumentieren.

Das charakteristischste Monument von Bosra ist das vollständig erhaltene römische Theater aus dem 2. Jahrhundert, das wahrscheinlich unter Trajan erbaut wurde. Die Omar-Moschee zählt zu den ältesten und bekanntesten erhaltenen Moscheen in der islamischen Geschichte, während die Jâmi’ Mabrak an-Nâqua-Madrasa eine der renommiertesten des Islams ist. Die Kathedrale von Bosra wiederum ist ein Monument von enormer Bedeutung in den Annalen der frühen christlichen Architektur.

Obwohl die Stadt einst eine Bevölkerung von 80.000 Menschen hatte, sind heute noch bedeutende Überreste von nabatäischen, römischen, byzantinischen und umayyadischen Gebäuden erhalten geblieben. Diese Ruinen sowie die herausragenden Monumente geben ein außergewöhnliches Zeugnis von den vergangenen Zivilisationen, die sie geschaffen haben.

Die antike Stadt Bosra ist eine bewohnte archäologische Stätte, deren Überreste Ende des 19. Jahrhunderts stark gelitten haben. Das Gebiet ist jedoch durch das Antikengesetz 222 in der 1999 geänderten Fassung geschützt. Es gibt jedoch noch keinen Verwaltungsplan, und es treten Herausforderungen im Bereich der Erhaltung aufgrund von Streitigkeiten mit der Gemeinde, begrenzten finanziellen und technischen Ressourcen sowie einem Mangel an qualifizierten Arbeitskräften auf.

Die antike Stadt Damaskus wurde im 3. Jahrtausend v. Chr. gegründet und zählt zu den ältesten Städten des Nahen Ostens. Im Mittelalter entwickelte sich Damaskus zu einem bedeutenden Zentrum für Handwerksindustrie. Unter den 125 Bauwerken aus verschiedenen Epochen ihrer Geschichte gilt die Große Umayyaden-Moschee aus dem 8. Jahrhundert als eines der spektakulärsten. Sie wurde auf dem Gelände eines assyrischen Heiligtums errichtet und zählt zu den größten Moscheen der Welt. Seit dem Aufkommen des Islams ist sie eine der ältesten Stätten kontinuierlichen Gebets und stellt somit eine wichtige kulturelle, soziale und künstlerische Innovation dar.

Als eine der ältesten kontinuierlich bewohnten Städte der Welt beherbergt die antike Stadt Damaskus außergewöhnliche Zeugnisse der Zivilisationen, die sie geschaffen haben. Spuren der hellenistischen, römischen, byzantinischen und islamischen Kulturen sind in der Stadt zu finden. Insbesondere das Umayyaden-Kalifat machte Damaskus zur Hauptstadt und legte den Grundstein für die kontinuierliche Entwicklung der Stadt zu einer lebendigen arabisch-islamischen Metropole, auf die jede nachfolgende Dynastie ihre Spuren hinterließ und bis heute hinterlässt. Trotz des vorherrschenden Einflusses des Islams sind immer noch Überreste früherer Kulturen zu entdecken, insbesondere der römischen und byzantinischen Zeit.

Die heutige Stadt Damaskus basiert auf einem römischen Grundriss und bewahrt das Aussehen und die Ausrichtung einer griechischen Stadt. Die Straßen verlaufen entweder in Nord-Süd- oder Ost-West-Richtung und dienen als bedeutendes Beispiel für Stadtplanung. Allerdings dringen kommerzielle und halbindustrielle Aktivitäten zunehmend in das Wohngebiet der ummauerten Stadt und ihre Vororte vor, was gelegentlich den Wert der städtebaulichen Attribute und ihrer gegenseitigen Verbindungen beeinträchtigt.

Die Verantwortung für die Kontrolle der Stadtplanung in der Altstadt und die Verwaltung liegt bei zwei öffentlichen Verwaltungen, nämlich der Kommission für die Erhaltung der Altstadt und der Generaldirektion für Antiquitäten und Museen (DGAM).

Die Ausgrabungsstätte Palmyra, eine Wüstenoase Syriens nordöstlich von Damaskus gelegen, beherbergt monumentale Ruinen einer einst prächtigen Stadt, die eines der bedeutendsten kulturellen Zentren der antiken Welt war. Die beeindruckenden Überreste zeugen von der außergewöhnlichen ästhetischen Leistung einer florierenden Karawanenoase, die im 1. bis 3. Jahrhundert abwechselnd unabhängig und unter römischer Herrschaft stand.

Die Hauptachse der Stadt wird von der beeindruckenden 1.100 Meter langen Großen Kolonnade gebildet, die zusammen mit anderen von Säulen gesäumten rechtwinkligen Nebenstraßen die wichtigsten öffentlichen Monumente miteinander verbindet. Dazu gehören der Tempel des Bel, das Diokletianslager, die Agora, das Theater, weitere Tempel und Wohnviertel. Insbesondere der große Bel-Tempel gilt aufgrund seiner einzigartigen Gestaltung als eines der bedeutendsten religiösen Monumente des 1. Jahrhunderts im Orient. Die kunstvolle Bearbeitung der Skulpturen und Gravuren am monumentalen Eingangstor, durch das man vom großen Tempel in die Stadt gelangt, ist ein herausragendes Beispiel für die palmyrenische Kunst.

Trotz des zunehmenden Verkehrsaufkommens wurde die Hauptstraße, die durch die archäologische Stätte führt, umgeleitet. Die Entwicklung des Tourismus hat Auswirkungen auf die Infrastruktur in der Umgebung der Stätte. Nichtsdestotrotz wurde die Stätte zum Nationaldenkmal erklärt und ist durch das Nationale Antikengesetz Nr. 222 in der 1999 geänderten Fassung geschützt. Eine Pufferzone wurde eingerichtet und im Jahr 2007 proklamiert, jedoch noch nicht dem Welterbekomitee vorgelegt.

Die beiden Burgen befinden sich auf Hügeln und beherrschen das Panorama der umliegenden Landschaft. Sie repräsentieren den kulturellen Austausch und die Entwicklung der Militärarchitektur im Nahen Osten während der Zeit der Kreuzzüge im 11. bis 13. Jahrhundert. Der Crac des Chevaliers wurde von 1142 bis 1271 vom Orden der Hospitaliter des Heiligen Johannes von Jerusalem erbaut und zählt zu den am besten erhaltenen Burgen der Kreuzzüge. Obwohl teilweise in Ruinen, stellt die Qal’at Salah El-Din ein weiteres bemerkenswertes Beispiel für diese Art von Festung dar. Sie zeichnet sich sowohl durch die Qualität des Baus als auch durch das Überleben der historischen Stratigraphie aus, die Elemente aus der byzantinischen Zeit im 10. Jahrhundert, Umbauten der Franken Ende des 12. Jahrhunderts und Verteidigungsanlagen der Ayyubiden (Ende des 12. und 13. Jahrhunderts) umfasst.

In der Geschichte der Architektur gilt der Crac des Chevaliers als das am besten erhaltene Beispiel für Burgen aus der Zeit der Kreuzzüge und als Archetyp einer mittelalterlichen Burg, insbesondere in Bezug auf militärische Orden. Obwohl die Anlage teilweise verfallen ist, genießt sie den Schutz des syrischen Antikengesetzes (Nr. 222, überarbeitet 1999) und des Gesetzes des Ministeriums für lokale Verwaltung (15/1971). Das Ministerium für lokale Verwaltung arbeitet in Zusammenarbeit mit der Generaldirektion für Altertümer und Museen (DGAM) und den lokalen Behörden daran, ihre Erhaltung zu gewährleisten.