Iran

Die Hyrkanischen Wälder bilden ein einzigartiges Waldmassiv entlang der südlichen Küste des Kaspischen Meeres, das sich über eine Strecke von 850 km erstreckt. Sie formen einen grünen Waldbogen, der im Westen vom Kaukasus und im Osten von Halbwüstengebieten begrenzt wird. Dieses serielles Gut besteht aus 15 Elementen, die sich auf drei Provinzen verteilen: Gilan, Mazandaran und Golestan. Es veranschaulicht die verschiedenen Stadien und Merkmale der Ökosysteme der Hyrkanischen Wälder. Die kaspisch-hyrkanischen Mischwälder weisen die meisten der besonderen ökologischen Merkmale dieser Region auf.

Das Gut stellt eine bemerkenswerte Sammlung von Standorten dar, die die natürlichen Waldökosysteme der Hyrkanischen Region bewahren. Es umfasst außergewöhnliche Laubwälder, deren Geschichte bis zu 25 bis 50 Millionen Jahre zurückreicht, als diese Wälder weite Teile der nördlichen gemäßigten Region bedeckten. Zudem ist die floristische Biodiversität der Hyrkanischen Region weltweit bemerkenswert, mit über 3200 beschriebenen Gefäßpflanzen. Aufgrund ihrer Abgeschiedenheit beherbergt das Gut zahlreiche Reliktpflanzen sowie gefährdete und regional oder lokal endemische Arten, was zur ökologischen Bedeutung des Gutes und der Hyrkanischen Region im Allgemeinen beiträgt. Etwa 280 Taxa sind in der Hyrkanischen Region endemisch oder subendemisch, und etwa 500 Pflanzenarten sind Endemiten des Iran.

Alle Bestandteile des Gutes gehören dem Staat und sind durch strenge nationale Gesetzgebung geschützt. Dadurch wird sichergestellt, dass der Schutz und die Erhaltung der Hyrkanischen Wälder gewährleistet sind.

Die Wüste Lut befindet sich im Südosten der Islamischen Republik Iran und ist ein trockenes subtropisches Kontinentalgebiet von bemerkenswerter Schönheit aufgrund seiner vielfältigen und spektakulären Wüstenreliefs. Es beherbergt einige der beeindruckendsten äolischen Reliefs, bekannt als Yardangs, sowie ausgedehnte Steinwüsten und Dünenfelder. Die Lut-Wüste ist ein außergewöhnliches Beispiel für kontinuierliche geologische Prozesse.

Dieses Gebiet schützt eine ikonische und weltweit anerkannte heiße Wüstenlandschaft, die zu den heißesten Orten der Erde zählt. Sie ist für ihre spektakulären Erhebungen bekannt, wie die Yardangs im Westen und das Erg im Osten. Die Yardangs sind so groß und beeindruckend, dass sie sogar aus dem Weltraum sichtbar sind. Trotz der extremen Bedingungen beherbergt die Wüste Lut eine bemerkenswerte Flora und Fauna, darunter eine interessante Insektenfauna, die sich an diese extremen Umweltbedingungen angepasst hat.

Besonders bemerkenswert ist die große Vielfalt an Wüstenreliefs, die in diesem vergleichsweise kleinen Gebiet zu finden sind. Die Reliefs der Yardangs und Kaluts gelten weltweit als einige der eindrucksvollsten und besterhaltenen. Sie zeichnen sich durch ihre Ausdehnung, ihre ununterbrochene Kontinuität und ihre Höhe aus.

Die Kenntnisse über die biologische Vielfalt und die ökologischen Werte der Wüste Lut sind begrenzt und könnten von weiteren Forschungen profitieren, um die Zusammenhänge zwischen dem geologischen Erbe, der biologischen Vielfalt und der Ökologie besser zu verstehen. Trotzdem unterliegt die Wüste Lut einem komplexen Schutzsystem mit verschiedenen Ebenen, das durch verschiedene Gesetze, Vorschriften und Schutzmechanismen (14 Rechtsinstrumente) gewährleistet wird.

Der gesamte Khānegāh und Schrein von Scheich Safi al-Din in Ardabil bildet eine mikrokosmische Kleinstadt mit eigenen Basaren, öffentlichen Bädern, öffentlichen Plätzen, Gotteshäusern, Wohnhäusern und Büros. Es ist das größte und vollständigste Khānegāh im Iran und das bedeutendste Sufi-Heiligtum, da es auch das Grab des Gründers der Safawiden-Dynastie beherbergt. Von den 14. bis zum 18. Jahrhundert war es ein Ort für sakrale Kunstwerke und Architektur und ein Zentrum für religiöse Sufi-Pilgerfahrten.

Der Komplex des Khānegāh und Schreins von Scheich Safi al-Din in Ardabil besitzt einen außergewöhnlichen universellen Wert als künstlerisches und architektonisches Meisterwerk und als herausragendes Beispiel für die Grundprinzipien des Sufismus. Die Gesamtkonzeption des Grundrisses, die Proportionen der Innen- und Außenräume sowie der Gebäude, ihre raffinierte Gestaltung und Dekoration und das Gefühl der Vollendung, das durch den schrittweisen Weg zum Mausoleum von Scheich Safi al-Din entsteht, verschmelzen zu einer einzigartigen Einheit, in der Ästhetik und Spiritualität in harmonischem Dialog stehen.

Die Anlage von Sheikh Safi al-Din ist auch ein Prototyp und ein außergewöhnliches Beispiel für eine religiöse Einrichtung aus dem 16. Jahrhundert, die mit sozialen, karitativen, kulturellen und erzieherischen Funktionen verbunden ist. Sie enthält alle wesentlichen Elemente, die seitdem die safawidische Architektur prägen und zum Vorbild für andere Khānegāhs und Schreine geworden sind. Das Gut ist seit 1932 durch iranische Gesetze geschützt und enthält alle Elemente, die seinen außergewöhnlichen universellen Wert untermauern.

Die armenischen Klosterensembles im Iran befinden sich im Nordwesten des Landes und bestehen aus drei historischen Klosteranlagen des armenischen christlichen Glaubens: St. Thaddäus, St. Stepanos und der Kapelle der Heiligen Maria von Dzordzor. Diese Gebäude, von denen das älteste, St. Thaddäus, aus dem 7. Jahrhundert stammt, sind außergewöhnliche Beispiele armenischer Architektur- und Dekorationstradition von universellem Wert. Sie zeugen von einem umfangreichen kulturellen Austausch, insbesondere mit der byzantinischen, orthodoxen und persischen Kultur. Die Klöster, die an der südöstlichen Grenze des armenischen Kulturraums liegen, spielten eine wichtige Rolle bei der Verbreitung der armenischen Kultur in der Region. Heute sind sie die letzten erhaltenen Zeugnisse dieser Kultur in einem bemerkenswert intakten und authentischen Zustand.

Als Pilgerstätten sind die Klosterensembles lebendige Zeugen der religiösen Traditionen Armeniens im Laufe der Jahrhunderte. Die armenischen Klöster im Iran sind seit den Anfängen des Christentums und insbesondere seit dem 7. Jahrhundert eine dauerhafte Manifestation der armenischen Kultur in Verbindung mit der persischen und später iranischen Zivilisation.

Der Iran hat erhebliche und langfristige Bemühungen unternommen, um die Restaurierung und Erhaltung aller armenischen Klöster im Land voranzutreiben. Ihre Integrität und Authentizität sind zufriedenstellend, einschließlich der Kapelle von Dzordzor, die aufgrund eines Staudammprojekts verlegt und wieder aufgebaut wurde, wobei die Authentizität deutlich berücksichtigt wurde.

Das Gut Bam und seine Kulturlandschaft befinden sich am Südrand des iranischen Hochlands in einer wüstenähnlichen Umgebung. Die Ursprünge von Bam reichen bis in die Achämenidenzeit zurück. Die Stadt lag an bedeutenden Handelsrouten und war für ihre Seiden- und Baumwollproduktion bekannt. Ihre Blütezeit erstreckte sich vom 7. bis zum 11. Jahrhundert. Das Leben in der Oase wurde durch das komplexe unterirdische Bewässerungssystem der qanāts ermöglicht, von denen Bam einige der ältesten im Iran besitzt. Arg-e Bam ist das repräsentativste Beispiel einer befestigten mittelalterlichen Stadt, die mit der traditionellen Technik des Schichtbaus (chineh) errichtet wurde.

Bam und seine Kulturlandschaft stellen ein bemerkenswertes Beispiel einer alten befestigten Siedlung dar, die sich um das zentrale Hochland des Iran entwickelt hat. Sie sind auch ein außergewöhnliches Zeugnis für die Entstehung einer Handelssiedlung in der Wüstenumgebung der zentralasiatischen Region. Darüber hinaus ist die Kulturlandschaft von Bam von großer Bedeutung für das Verständnis der Wechselwirkungen zwischen Mensch und Natur und bewahrt ein reiches Erbe an antiken Wasserleitungen, Siedlungen und Festungen, die die Entwicklung der Region veranschaulichen.

Das Gut Bam bewahrt mehrere Merkmale, die seine Authentizität unterstreichen. Aus diesem Grund steht es seit 1945 unter dem Schutz der iranischen Gesetzgebung und anderer rechtlicher Instrumente und Standards zur Architektur und Landnutzungskontrolle. Im Iran sind illegale Ausgrabungen strengstens verboten.

Behistun liegt entlang der alten Handelsstraße, die das iranische Hochland mit Mesopotamien verbindet, und beherbergt Überreste aus prähistorischer Zeit bis hin zu den Perioden der Meder, Achämeniden, Sassaniden und Ilkhaniden. Das wichtigste Monument dieser archäologischen Stätte ist das Felsrelief und die Keilschrift, die von Darius I. dem Großen in Auftrag gegeben wurden, als er im Jahr 521 v. Chr. den persischen Thron bestieg. Auf dem heiligen Berg Behistun in der Provinz Kermanschah im Westen des Iran befindet sich eine bemerkenswerte mehrsprachige Inschrift, die in einen Kalksteinfelsen gemeißelt ist und etwa 60 Meter über der Ebene aufragt. Die Inschrift befindet sich entlang einer der Hauptstraßen, die Persien mit Mesopotamien verbinden, und ist mit einem lebensgroßen Felsrelief von Darius I., dem persischen Achämenidenkönig, und anderen Personen illustriert. Sie ist ein einzigartiges historisches Dokument und der einzige bekannte achämenidische Monumentaltext, der ein spezifisches Ereignis festhält: die Wiederherstellung des Reiches unter Darius I. dem Großen.

Behistun liefert zudem ein bemerkenswertes Zeugnis für den Austausch menschlicher Werte, der die Entwicklung der Monumentalkunst und der Schrift stark beeinflusste und alte Traditionen in monumentalen Felsreliefs widerspiegelte. Die Inschrift besteht aus drei Versionen desselben Textes, verfasst in drei verschiedenen Sprachen, darunter die erste entschlüsselte Keilschrift des 19. Jahrhunderts. Alle wesentlichen Elemente und Komponenten dieses Ortes besitzen außergewöhnlichen universellen Wert, insbesondere die drei Versionen der mehrsprachigen Inschrift in Keilschrift und das begleitende monumentale Felsrelief.

Behistun ist ein öffentliches Gut und unterliegt gemäß dem iranischen Gesetz zum Schutz nationaler Denkmäler, dem Kaufrecht für historische Güter und dem Gesetz über das Recht der Stadtverwaltungen dem staatlichen Schutz als nationales Denkmal.

Der persische Garten umfasst neun Gärten, die sich in verschiedenen Regionen des Iran befinden. Diese Gärten stellen auf eindrucksvolle Weise die verschiedenen Formen dar, die der Landschaftsgarten im Laufe der Jahrhunderte und unter verschiedenen klimatischen Bedingungen angenommen hat. Sie sind ein lebendiges Zeugnis für die Vielfalt der persischen Landschaftsgärten, die sich kontinuierlich weiterentwickelt und an unterschiedliche klimatische Bedingungen angepasst haben, ohne dabei die Grundprinzipien des ursprünglichen Konzepts zu vernachlässigen, das bis zur Zeit von Kyros dem Großen im 6. Jahrhundert v. Chr. zurückreicht.

Die persischen Gärten zeugen auch von einem bedeutenden Austausch von Einflüssen, da sie eine maßgebliche Quelle für die Entwicklung des Gartenbaus in Westasien, den arabischen Ländern und sogar in Europa waren. Sie liefern ein außergewöhnliches und einzigartiges Zeugnis der kulturellen Traditionen, die sich im Iran und im Nahen Osten über zweieinhalb Jahrtausende entwickelt haben. Im Verlauf ihrer Entwicklung spielten die persischen Gärten eine zentrale Rolle in verschiedenen kulturellen und sozialen Aspekten der Gesellschaft. Sie wurden zu zentralen Elementen privater Wohnsitze, Paläste und öffentlicher Gebäude sowie von Ensembles, die mit ehrenamtlichen oder religiösen Institutionen in Verbindung stehen, wie beispielsweise Gräbern, Parks, Palastgärten und Meidans.

Darüber hinaus verschmelzen im persischen Garten natürliche und künstliche Elemente zu einer einzigartigen künstlerischen Leistung, die die Ideale der Kunst, Philosophie, Symbolik und Religion widerspiegelt. Der persische Garten verkörpert das Konzept von Eden oder dem Paradies auf Erden. Jeder dieser Gärten ist Teil des nationalen Kulturerbes und gemäß der iranischen Gesetzgebung geschützt, um ihre Erhaltung sicherzustellen.

Das serielle Gut der Archäologischen Landschaft der Sassaniden in der Region Fars befindet sich im Südosten der iranischen Provinz Fars. Es umfasst acht archäologische Stätten, die sich in den geografischen Gebieten Firouzabad, Bishapour und Savestan befinden. Diese Stätten beherbergen befestigte Strukturen, Paläste und Stadtpläne aus der frühen und späten Phase des sassanidischen Reiches, das sich zwischen 224 und 658 n. Chr. in der Region ausbreitete. Unter den Ausgrabungsstätten befinden sich die erste Hauptstadt des Dynastiegründers Ardachir Papakan sowie eine Stadt und architektonische Strukturen seines Nachfolgers, König Shapur I.

Diese archäologische Landschaft basiert auf einer optimalen Nutzung der natürlichen Topographie und zeugt vom Einfluss der achämenidischen und parthischen Kulturtraditionen sowie der römischen Kunst, die einen großen Einfluss auf die Architektur der islamischen Periode hatten. Die sassanidische Archäologische Landschaft der Region Fars, die von den rituellen und kulturellen Traditionen der Achämeniden und Parther beeinflusst wurde, gibt Einblick in deren architektonischen und künstlerischen Ansatz.

Das Gut liefert ein außergewöhnliches Zeugnis von der frühen sassanidischen Zivilisation und ihrem Beitrag zur Verbreitung und Etablierung des Zoroastrismus. Darüber hinaus stellt die archäologische Landschaft der Sassaniden ein äußerst effizientes System der Landnutzung und der strategischen Ausnutzung der natürlichen Topografie bei der Schaffung der ersten kulturellen Zentren der sassanidischen Zivilisation dar. Die Bestandteile des Gutes sind einzeln als archäologische Denkmäler und Stätten auf nationaler Ebene klassifiziert, um ihren Schutz gemäß den iranischen Gesetzen zu gewährleisten.

Der Golestan-Palast liegt im Herzen des historischen Zentrums von Teheran. Als einer der ältesten Gebäudekomplexe in der Stadt wurde er ursprünglich von der Safawiden-Dynastie innerhalb der ummauerten historischen Stadt errichtet. Im Laufe der Zeit wurde der Palastkomplex erweitert und erhielt seine charakteristischsten Elemente im 19. Jahrhundert, als die herrschende Kadscharen-Familie ihn als königliche Residenz und Machtzentrum auswählte. Der Golestan-Palastkomplex umfasst derzeit acht bedeutende Palaststrukturen, die von den gleichnamigen Gärten umgeben sind. Die meisten Gebäude des Komplexes dienen heute als Museen und sind von einer Außenmauer mit verschiedenen Toren umgeben.

Der Palastkomplex ist ein einzigartiges Zeugnis für die künstlerischen und architektonischen Errungenschaften der Kadscharenzeit. Hier finden sich europäische Motive und Stile in den persischen Künsten wieder. Der Palast diente nicht nur als Regierungssitz der Kadscharenherrscher, sondern war auch ein Ort des Wohnens, der Freizeitgestaltung und der Kunstproduktion im 19. Jahrhundert. Der Golestan-Palast zeigt die Verschmelzung persischer Kunst und Architektur mit europäischen Stilen und Motiven sowie die Anwendung europäischer Bautechnologien im Iran, wie beispielsweise die Verwendung von Gusseisen zur Lastabtragung. Der Palast beherbergt die umfassendste Sammlung architektonischer und künstlerischer Werke aus der Kadscharenzeit und ist ein wichtiges Zeugnis für das Zentrum der Macht und der Künste in dieser Epoche.

Darüber hinaus wurde der Golestan-Palast gemäß dem Gesetz zum Schutz des nationalen Erbes von 1930 zum Nationaldenkmal erklärt, was seine Bedeutung für den Erhalt des kulturellen Erbes des Iran unterstreicht.

Der Grabturm von Gonbad-e Qābus erhebt sich majestätisch auf den umliegenden Ebenen in der Nähe der ehemaligen Hauptstadt Dschordschan aus der Ziyariden-Zeit. Mit einer Höhe von 53 Metern ist er weithin sichtbar und überragt die Stadt, die sich Anfang des 20. Jahrhunderts um ihn herum entwickelt hat. Der Turm besteht aus unglasierten gebrannten Ziegeln und hat einen hohlzylindrischen Körper, der sich von einem komplexen geometrischen Grundriss in Form eines zehnzackigen Sterns bis hin zu einem kegelförmigen Dach verjüngt. Zwei Kufi-Inschriften umgeben den Turm und erinnern an Qābus Ibn Voshmgir, einen ziyaridischen Herrscher und Gelehrten, der den Turm im Jahr 1006 n. Chr. errichten ließ.

Der Turm ist ein beeindruckendes Beispiel für die Entwicklung von Mathematik und Wissenschaften in der muslimischen Welt um die Jahrtausendwende. Er repräsentiert eine innovative Strukturdesign aus der frühen islamischen Kunst, das auf geometrischen Formeln basierte und es ermöglichte, tragendes Mauerwerk zu errichten, das hohe Strukturen tragen konnte. Der Turm ist ein Meisterwerk und zeigt aufgrund seiner einzigartigen geometrischen Ästhetik sowohl strukturelle als auch ästhetische Qualität. Er ist ein herausragendes Beispiel für die frühe islamische Ziegelarchitektur.

Der Turm zeugt von der Macht und dem Fortschritt der Ziyariden-Zivilisation, die im 10. und 11. Jahrhundert weite Teile der Region beherrschte. Er wurde für einen Emir erbaut, der auch als Schriftsteller bekannt war, und markierte den Beginn einer regionalen kulturellen Tradition, monumentale Gräber auch für Gelehrte zu errichten.

Darüber hinaus ist Gonbad-e Qābus durch das Gesetz zum Schutz des nationalen Erbes von 1930 geschützt und wurde 1975 unter der Nummer 1097 in die Liste der nationalen Denkmäler des Iran aufgenommen. Dies unterstreicht seine Bedeutung als nationales Kulturerbe und seinen historischen Wert für das Land.

Die Kulturlandschaft Hawraman/Uramanat liegt im Herzen des Zagros-Gebirges entlang der Westgrenze des Iran in den Provinzen Kurdistan und Kermanshah. Diese Landschaft ist ein lebendiges Zeugnis für die traditionelle Kultur der Hawrami-Bevölkerung, einem kurdischen Agropastoral-Stamm, der seit Tausenden von Jahren in dieser Region ansässig ist. Die materiellen und immateriellen Elemente dieser Kulturlandschaft sind bis heute erhalten geblieben und bilden die Grundlage des lokalen sozioökonomischen Systems. Dazu gehören die terrassierten Dörfer entlang steiler Hänge, die Wanderwege, die saisonalen Siedlungen und die damit verbundenen traditionellen Praktiken und Kenntnisse.

Die Kulturlandschaft Hawraman/Uramanat besteht aus zwei Teilen: dem zentralen und östlichen Tal (Zhaverud und Takht in der Provinz Kurdistan) sowie dem westlichen Tal (Lahun in der Provinz Kermanshah). Über Jahrtausende hinweg haben die Menschen in diesen Gebieten ihre Siedlungsmuster an die raue Berglandschaft angepasst.

Das serielle Gut umfasst alle Elemente, die notwendig sind, um seinen außergewöhnlichen universellen Wert zu verdeutlichen. Die verschiedenen Bestandteile der Landschaft veranschaulichen die Komplexität der agropastoralen, ökologischen, architektonischen und kulturellen Aspekte, die auf die jahrhundertealte Tradition des Gebiets zurückgehen.

Die Kulturlandschaft Hawraman/Uramanat wurde in die Liste der iranischen Nationaldenkmäler aufgenommen und wird durch verschiedene nationale Gesetze, Verordnungen und Strategien unterstützt, um ihre langfristige Erhaltung zu gewährleisten. Dies unterstreicht die Bedeutung des Gebiets als nationales Kulturerbe und seinen Schutz für zukünftige Generationen.

Meidan Emam, Isfahan

Der öffentliche Stadtplatz “Meidan Emam” liegt im Zentrum von Isfahan und bildet die Kreuzung der Hauptstraßen, die durch den Zentraliran verlaufen. Mit seiner beeindruckenden Größe zählt er zu den größten städtischen Plätzen der Welt und ist ein außergewöhnliches Beispiel iranischer und islamischer Architektur. Der Platz wurde im frühen 17. Jahrhundert von Abbas I., dem Schah der Safawiden-Dynastie, errichtet.

Der Meidan Emam wird von zweistöckigen Arkaden umgeben und von vier prächtigen Gebäuden eingerahmt: die Moschee von Scheich Lotfallah im Osten, der Ali-Qapu-Palast im Westen, der Qeyssariyeh-Portikus im Norden und die berühmte Königsmoschee im Süden. Als homogener Stadtkomplex, der nach einem einzigen harmonischen Plan erbaut wurde, bildete der Meidan Emam das Herz der safawidischen Hauptstadt und ist eine herausragende städtebauliche Leistung. Alle den Platz umgebenden Denkmäler sind ästhetisch bemerkenswert.

Die architektonischen Elemente des Meidan Emam, einschließlich der Arkaden, sind reich mit glasierten Keramikfliesen und Gemälden verziert, die vor allem Blumenornamente wie blühende Bäume, Vasen und Blumensträuße zeigen. Der Meidan Emam war nicht nur das Zentrum der safawidischen Hauptstadt, sondern ist auch ein öffentliches Gut in Isfahan. Am 5. Januar 1932 wurde er unter der Nummer 102 in die nationale Liste der iranischen Denkmäler aufgenommen, gemäß dem Gesetz zum Schutz des nationalen Erbes und dem iranischen Gesetz zur Erhaltung der nationalen Denkmäler von 1982.

Die Masjed-e Jāme befindet sich im historischen Zentrum von Isfahan und gilt als die älteste kongregationalistische Freitagsmoschee im Iran. Das Bauwerk ist ein eindrucksvolles Beispiel für die Entwicklung der iranischen islamischen Architektur über einen Zeitraum von 12 Jahrhunderten, wobei verschiedene Baustile und Dekorationen aus den Epochen der Abbasiden, Buyiden, Seldschuken, Ilkhaniden, Muzaffariden, Timuriden und Safawiden vertreten sind.

Besonders bemerkenswert ist, dass die Masjed-e Jāme das erste islamische Bauwerk war, das die Konfiguration der sassanidischen Paläste aufgriff und in die religiöse islamische Architektur integrierte. Mit einem Vier-Iwan-Hof (Chahar Ayvān) wurde sie zum Prototyp für die Gestaltung von Moscheen mit einer neuen Konfiguration und Ästhetik, die später in anderen Regionen der islamischen Welt übernommen wurde.

Die Masjed-e Jāme gilt als anerkannter Prototyp für die Gestaltung und Konfiguration von Moscheen sowie den Bau ihrer Kuppeln. Sie enthält eine kontinuierliche Abfolge islamischer Architekturstile, wobei die seldschukische Periode besonders herausragend ist. Die meisten Elemente der Moschee, einschließlich der vier Iwans und der Kuppeln von Malek al-Molk und Taj al-Molk, sind authentisch hinsichtlich Materialien, Design und Standort.

Als Nationaldenkmal ist die Masjed-e Jāme offiziell anerkannt. Die Verwaltung des Denkmals wird von drei Gremien koordiniert: einem Lenkungsausschuss, einem technischen Ausschuss und dem Büro für die Verwaltung der Stätte. Dies gewährleistet den Schutz und die Erhaltung dieses bedeutenden architektonischen Erbes für zukünftige Generationen.

Maymand ist ein einzigartiges Tal im südlichen Teil der trockenen Bergkette im Zentraliran. Es ist ein relativ autonomes Gebiet, das von einer Gemeinschaft von Hirtenbauern bewohnt wird. Diese Gemeinschaft praktiziert eine äußerst spezielle Form der nomadischen Tierhaltung, die in einer trockenen Wüstenumgebung stattfindet und in drei Phasen abläuft.

Im Laufe des Jahres ziehen die Bauern mit ihren Tieren in vordefinierte Siedlungen, traditionell vier, aber in jüngerer Zeit drei. Diese Siedlungen umfassen befestigte Höhlenwohnungen, in denen die Gemeinschaft die Wintermonate verbringt. In drei dieser Siedlungen handelt es sich um temporäre Unterkünfte, während die vierte Siedlung dauerhafte Höhlenwohnungen beherbergt. Diese einzigartige Landschaft spiegelt ein dreistufiges Transhumanzsystem wider, das mit winterlichen Höhlenwohnungen in einer Wüstenumgebung ausgestattet ist – ein Phänomen, das selten anzutreffen ist.

Maymand ist ein herausragendes Beispiel für ein System, das früher wahrscheinlich weiter verbreitet war und bei dem die Bewegung von Menschen zu drei festen Siedlungsgebieten im Vordergrund stand, wobei eine davon aus Höhlenwohnungen besteht. Das Gebiet umfasst alle Landschaftselemente, die das agro-pastorale System widerspiegeln, sowie sowohl dauerhafte als auch saisonale Siedlungen.

Die Verantwortung für den Schutz der Stätte liegt seit 2001 bei der iranischen Organisation für Kulturerbe, Handwerk und Tourismus. Es wurde die Maymand Cultural Heritage Base eingerichtet, die eng mit dem Dorfrat von Maymand und dem Büro der Dorfverwaltung von Maymand zusammenarbeitet, um die Erhaltung und den Tourismus in der Region zu fördern.

Die archäologische Stätte von Pasargadae erstreckt sich über eine Fläche von 160 Hektar und präsentiert die erste dynastische Hauptstadt des Achämenidenreichs. Sie wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. von Kyros II., dem Großen, im Herzen von Fars, der Heimat der Perser, gegründet. Die Paläste, Gärten und das Mausoleum des Kyros sind herausragende Beispiele für die frühe achämenidische Kunst und Architektur und stellen außergewöhnliche Zeugnisse der persischen Zivilisation dar.

Auf dem weitläufigen Gelände von 160 Hektar gibt es beeindruckende Überreste zu entdecken. Dazu gehört das Mausoleum von Kyros II., das Tall-e Takht, eine befestigte Terrasse, sowie ein königlicher Komplex mit Überresten eines Tores, eines Audienzsaals, eines Wohnpalastes und eines Gartens. Pasargadae war die Hauptstadt des ersten großen multikulturellen Reiches in Westasien, das sich vom östlichen Mittelmeer und Ägypten bis zum Indus erstreckte. Es wurde als das erste Reich angesehen, das die kulturelle Vielfalt der verschiedenen Völker, die es umfasste, respektierte. Die achämenidische Architektur zeugt von dieser Vielfalt und stellt eine synthetische Darstellung der verschiedenen Kulturen dar.

Alle bedeutenden Elemente, die den außergewöhnlichen universellen Wert dieser Stätte ausmachen, befinden sich innerhalb der Grenzen der archäologischen Stätte von Pasargadae. Am 15. September 1931 wurde die Anlage unter der Referenznummer 19 in die nationale Liste der iranischen Denkmäler aufgenommen und ist somit offiziell anerkannt.

Persepolis, einst die prächtige Hauptstadt des Achämenidenreichs, zählt zu den größten archäologischen Stätten weltweit. Im Jahr 518 v. Chr. von Darius I. gegründet, ist Persepolis ein herausragendes Juwel der achämenidischen Errungenschaften in den Bereichen Architektur, Stadtplanung, Bautechnologie und Kunst. Es stellt ein einzigartiges Zeugnis einer der ältesten Zivilisationen der Welt dar und ist eine archäologische Stätte von unvergleichlicher Bedeutung und Qualität.

Wie von seinem Gründer Darius gewünscht, bleibt die Terrasse von Persepolis bis heute ein Abbild der Achämenidenmonarchie. Hier finden sich immer wieder Darstellungen des Königs, der ein Ungeheuer besiegt oder von einem besiegten Feind auf den Thron gehoben wird. Eine endlose Kohorte von Kriegern, geschnitzten Wachen, Würdenträgern und Untertanen zieht vorbei, um dem König zu huldigen. Die Terrasse von Persepolis, mit ihren doppelten Treppenstufen, den kunstvoll geschnitzten Friesen auf verschiedenen Ebenen, den majestätischen assyrischen Propyläen, den imposanten geflügelten Stieren und den Überresten der einst prachtvollen Hallen, ist eine beeindruckende architektonische Kreation.

Persepolis wurde am 15. September 1931 (24. Tag des Monats Schahrivar 1310 SAH) unter der Nummer 20 in die nationale Liste der iranischen Denkmäler aufgenommen. Dies unterstreicht die historische und kulturelle Bedeutung dieser außergewöhnlichen Stätte, die bis heute Menschen aus aller Welt fasziniert und begeistert.

In den trockenen Regionen des Iran spielt das alte Qanat-System eine entscheidende Rolle bei der Landwirtschaft und der Errichtung dauerhafter Siedlungen. Qanats sind unterirdische Tunnel, die Wasser aus alluvialen Aquiferen oberhalb der Täler entnehmen und es über weite Strecken durch Schwerkraft transportieren. Dieses System, das oft über viele Kilometer hinweg funktioniert, besteht aus horizontalen Tunneln, die das Wasser aus unterirdischen Quellen, meist Schwemmkegeln, sammeln. Es wird dann durch einen Hauptbrunnen bis zum entsprechenden Niveau des Aquifers geleitet.

Das persische Qanat-System ist ein außergewöhnliches Zeugnis für die Tradition, trockene Regionen mit Wasser zu versorgen und dadurch die Siedlungen zu unterstützen. Die technologischen und gemeinschaftlichen Errungenschaften der Qanats haben eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung verschiedener Zivilisationen gespielt. Das persische Qanat-System ist ein bemerkenswertes Beispiel für einen technologischen Komplex, der wichtige Etappen in der Geschichte der menschlichen Besiedlung arider und semiarider Regionen verdeutlicht.

Basierend auf komplexen Berechnungen und herausragenden architektonischen Qualitäten wurde Wasser gesammelt und mittels Schwerkraft über große Entfernungen transportiert. Diese Transportsysteme wurden über Jahrhunderte und manchmal sogar Jahrtausende hinweg aufrechterhalten. Die Qanat-Systeme ermöglichten nicht nur die Entstehung von Siedlungen und Landwirtschaft, sondern inspirierten auch die Entwicklung eines spezifischen architektonischen und landschaftlichen Stils in der Wüste. Dieser umfasste nicht nur die Qanats selbst, sondern auch damit verbundene Strukturen wie Wasserreservoirs, Mühlen, Bewässerungssysteme und Gärten.

Die elf Qanats, die dieses Erbe bilden, sind immer noch aktiv und dienen als Wasserleitungen. Sie haben nicht nur ihre architektonischen und technologischen Strukturen bewahrt, sondern erfüllen auch weiterhin ihre Funktion. Sie sind im nationalen Register der Denkmäler der Islamischen Republik Iran eingetragen. Ihre Wassereinzugsgebiete und Bewässerungszonen wurden in speziell ausgewiesene Schutzgebiete mit dem Status einer Pufferzone aufgenommen.

Das historische Wassersystem von Shushtar wurde als beeindruckendes Meisterwerk des menschlichen Schöpfergeistes in die Liste aufgenommen. Es wird angenommen, dass es bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. von Darius dem Großen initiiert wurde. Das System besteht aus zwei großen Kanälen, die das Wasser des Flusses Kârun umleiten. Einer dieser Kanäle, der Gargar-Kanal, versorgt die Stadt Shushtar auch heute noch mit Wasser und treibt eine Vielzahl von Mühlen durch ein Netzwerk von Tunneln an. Das Erbe umfasst eine Reihe bemerkenswerter Orte, darunter die Festung Salâsel, das Kontrollzentrum des gesamten Wassersystems, sowie den Kolâh-Farangi-Turm, der den Wasserstand misst. Darüber hinaus gibt es Dämme, Brücken, Teiche und weitere Mühlen.

Das Wassersystem von Shushtar zeugt von einer bemerkenswert frühen und umfassenden Vision für die Raumplanung, die durch die Umleitung von Kanälen und den Bau großer Staudämme ermöglicht wurde. Es vereint das technische Know-how der Elamiter, Mesopotamier, Nabatäer und den Einfluss römischer Baukunst. Das System basiert auf den alten Bewässerungstechniken der Elamiter und Mesopotamier und wurde später von den Nabatäern weiterentwickelt. Römische Techniker brachten ebenfalls ihre Expertise in den Bau ein.

Obwohl das Wassersystem von Shushtar als herausragendes Beispiel menschlicher Ingenieurskunst anerkannt ist, sollten die Elemente des Managementplans verstärkt werden, insbesondere hinsichtlich der Interpretation der Stätte und der Einbeziehung der lokalen Bevölkerung. Es ist wichtig, das Erbe angemessen zu pflegen und gleichzeitig die Bedeutung und den Wert für die Gemeinschaft vor Ort zu betonen.

Shahr-i-Sokhta befindet sich an der Kreuzung bedeutender Handelsrouten aus der Bronzezeit, die das iranische Hochland durchqueren. Die Überreste der Lehmziegelstadt Shahr-i-Sokhta sind ein Zeugnis für die Entstehung der ersten komplexen Gesellschaften im Osten des Irans. Die Stadt war über vier Hauptperioden hinweg bis etwa 1800 v. Chr. bewohnt und entwickelte dabei verschiedene Stadtviertel, darunter ein monumentales Areal, Wohnviertel, Industriegebiete und eine Nekropole. Shahr-i-Sokhta dokumentiert den Übergang von kleinen Dorfsiedlungen hin zu einer urbanisierten Gemeinschaft und ist von kulturellen, sozialen und wirtschaftlichen Errungenschaften vom späten Chalkolithikum bis zur frühen Bronzezeit geprägt.

Die Stätte stellt eine bedeutende Quelle für Informationen über die Entstehung komplexer Gesellschaften und den Austausch zwischen ihnen im dritten Jahrtausend v. Chr. dar. Sie bezeugt eine einzigartige Zivilisation und eine kulturelle Tradition, die Handels- und Kulturbeziehungen zu antiken Stätten und Kulturen in der Indus-Ebene, an den südlichen Ufern des Persischen Golfs, am Arabischen Meer sowie im Südwesten Irans und Zentralasiens unterhielt.

Das Gebiet des Denkmals umfasst alle erforderlichen Elemente, um die Werte der Stätte angemessen darzustellen. Es ist ausreichend groß, um eine umfassende Darstellung der Merkmale und Prozesse zu gewährleisten, die die Bedeutung des Denkmals verdeutlichen. Das Denkmal wird weder durch Entwicklung noch Vernachlässigung beeinträchtigt und wird gut gepflegt. Es befindet sich im Staatsbesitz und wird gemäß den Bestimmungen des Gesetzes zum Schutz des nationalen Erbes von 1930 und des zugehörigen Gesetzes von 1980 geschützt.

Soltaniyeh, einst Hauptstadt der Ilkhaniden-Dynastie, ist ein außergewöhnliches Zeugnis der Geschichte des 13. und 14. Jahrhunderts. Das Oljeitu-Mausoleum erhebt sich majestätisch im Nordwesten des Iran, in der Stadt Soltaniyeh, die damals die Hauptstadt der Ilkhaniden-Dynastie in Persien war. Das Mausoleum ist mit türkisblauen Kacheln verkleidet und beeindruckt mit seiner prächtigen Kuppel. Es liegt in der Provinz Zanjan, etwa 240 km nordwestlich von Teheran. Das Oljeitu-Mausoleum spielt eine bedeutende Rolle in der Entwicklung der islamischen Architektur in Zentral- und Westasien, angefangen von der klassischen seldschukischen Ära bis zur timuridischen Epoche. Besonders bemerkenswert sind die Doppelkuppelstruktur sowie die Raffinesse bei der Verwendung von Materialien und Ornamentthemen.

Soltaniyeh ist eines der beeindruckendsten Beispiele für persische architektonische Errungenschaften und ein Schlüsselmonument in der Entwicklung der islamischen Architektur. Das achteckige Gebäude wird von einer majestätischen, 50 Meter hohen Kuppel gekrönt, die mit türkisfarbenen Kacheln verziert ist und von acht schlanken Minaretten umgeben wird. Es handelt sich um das älteste erhaltene Beispiel einer Doppelkuppel im Iran. Auch die Innenausstattung des Mausoleums ist bewundernswert, und Gelehrte wie A.U. Pope bezeichnen das Gebäude als “Vorläufer des Taj Mahal”.

Das Gut von Soltaniyeh umfasst alle erforderlichen Elemente und Komponenten, um den außergewöhnlichen universellen Wert, insbesondere des Oljeitu-Mausoleums, angemessen zum Ausdruck zu bringen. Es handelt sich um staatseigenes Eigentum und wird gemäß dem iranischen Gesetz zum Schutz nationaler Denkmäler von 1982 und dem Gesetz über städtisches Eigentum von 1982 geschützt.

Susa liegt im unteren Teil des Zagros-Gebirges, in der Susianebene zwischen den Flüssen Karkheh und Dez. Die antike Stätte von Susa ist eine der wenigen im Nahen Osten, an denen bedeutende soziale und kulturelle Entwicklungen, nämlich die Entwicklung eines antiken Staates und die Urbanisierung, stattgefunden haben. Über die Jahrtausende hinweg hat sich Susa zu einer beeindruckenden Ansammlung mehrerer Schichten städtischer Siedlungen entwickelt, die kontinuierlich vom 5. Jahrtausend v. Chr. bis zum 13. Jahrhundert n. Chr. reichen. Diese Stätte bietet ein außergewöhnliches Zeugnis der elamitischen, persischen und parthischen Kulturtraditionen, von denen die meisten inzwischen verschwunden sind.

Susa besteht aus einer Gruppe von archäologischen Hügeln, den sogenannten Tells, die sich am Ostufer des Flusses Schaur erheben. Sie umfassen umfangreiche Ausgrabungsgebiete sowie die Überreste des Palastes von Artaxerxes auf der gegenüberliegenden Flussseite. Die proto-urbane und urbane Stätte von Susa belegt den bedeutenden Austausch von Einflüssen, der aus alten Handelsbeziehungen und kulturellem Austausch zwischen verschiedenen Zivilisationen resultierte, insbesondere zwischen der mesopotamischen und der elamitischen Kultur. Susa wurde als zentraler Punkt der Interaktion und des Zusammentreffens von nomadischen und sesshaften Kulturen identifiziert. Sie spielte eine wichtige Rolle bei der Entstehung und Entwicklung von technologischem Wissen sowie von künstlerischen, architektonischen und städtebaulichen Konzepten in der Region.

Die archäologischen Überreste von Susa sind historisch authentisch in Bezug auf Materialien und Form der architektonischen Strukturen. Aus diesem Grund steht Susa als nationales Denkmal unter Schutz und wird vom ICHHTO (Iranisches Zentrum für Denkmalschutz und Archäologie) verwaltet und geschützt. Der ICHHTO hat einen Stützpunkt in Susa, der sich um den Schutz und die Erhaltung dieses herausragenden kulturellen Erbes kümmert.

Der historische Basar von Täbriz befindet sich entlang einer der meistbefahrenen Handelsstraßen zwischen dem Orient und dem Okzident und ist eines der bedeutendsten Handelszentren entlang der Seidenstraße. Er war international einer der wichtigsten Orte für den Handel und den Austausch von Kultur. Dies ist auf die jahrhundertealten Handelsverbindungen und -routen zwischen dem Orient und dem Okzident sowie auf kluge Subventions- und Steuerbefreiungspolitiken zurückzuführen.

Das Ensemble des historischen Basars von Täbriz besteht aus einer Reihe miteinander verbundener ummauerter und überdachter Ziegelsteinstrukturen mit verschiedenen Funktionen. Der Basar ist eine der dauerhaftesten sozioökonomischen Strukturen, deren hohe Komplexität und Gliederung den Reichtum des Handels und der kulturellen Interaktionen in Täbriz widerspiegeln. Der historische Basar von Täbriz ist ein herausragendes Beispiel für einen integrierten multifunktionalen städtischen Komplex, in dem architektonische Strukturen und Räume durch Handelsaktivitäten und die damit verbundenen Bedürfnisse geformt wurden. Eine Vielzahl spezialisierter Gebäude und Strukturen konzentriert sich in einem relativ kompakten Bereich, der eine einzige integrierte Struktur bildet.

1975 wurde der historische Basar von Täbriz offiziell unter Schutz gestellt und unterliegt seitdem besonderen Verwaltungsmaßnahmen. Es wurden drei Schutzzonen eingerichtet, um seine Erhaltung und den Schutz seines außergewöhnlichen universellen Werts sicherzustellen. Diese Maßnahmen zeigen das Engagement für den Erhalt dieses bedeutenden kulturellen Erbes.

Der archäologische Komplex von Takht-e Sulaiman, auch bekannt als “Thron des Salomon”, befindet sich in einer Ebene inmitten einer Bergregion in der iranischen Provinz West-Aserbaidschan im Nordwesten des Iran. Diese Stätte besitzt eine starke symbolische und spirituelle Bedeutung in Bezug auf Feuer und Wasser, die Hauptgründe für ihre Besiedlung seit der Antike. Sie stellt ein außergewöhnliches Zeugnis für den kontinuierlichen Kult von Feuer und Wasser über einen Zeitraum von etwa 2.500 Jahren dar. Der archäologische Komplex von Takht-e Sulaiman besteht aus den Überresten einer beeindruckenden königlichen Architektur, die während der persischen Sassaniden-Dynastie geschaffen wurde. Die Komposition des Komplexes ist harmonisch und von der natürlichen Umgebung inspiriert. Ein bemerkenswertes Beispiel für einen zoroastrischen Schrein ist in die Palastarchitektur integriert. Dieses Zusammenspiel in Takht-e Sulaiman kann als echter Prototyp betrachtet werden.

Takht-e Sulaiman war auch das bedeutendste Heiligtum und der wichtigste Ort des Zoroastrismus, der Staatsreligion der Sassaniden. Als wichtigstes zoroastrisches Heiligtum hat Takht-e Sulaiman eine besondere Verbindung zu einer der ältesten monotheistischen Weltreligionen. Das Anwesen umfasst neben dem Hauptkomplex von Takht-e Sulaiman selbst auch Tepe Majid, einen archäologischen Grabhügel, der mit Zendane Sulaiman, einem Berg östlich von Takht-e Sulaiman, kulturell verbunden ist und als Steinbruch für die Stätte diente. Außerdem gehören die Überreste einer Zitadelle aus der Sassanidenzeit auf dem 7,5 km nordöstlich gelegenen Berg Belqeis zu der Anlage.

Takht-e Sulaiman ist ein außergewöhnlicher Komplex königlicher Architektur, der die wichtigsten architektonischen Elemente, die von den Sassaniden geschaffen wurden, in einer harmonischen Komposition vereint, die von der natürlichen Umgebung inspiriert ist. Um den Schutz und die Erhaltung dieser bedeutenden kulturellen Stätte zu gewährleisten, wurde Takht-e Sulaiman 1931 in die Liste des nationalen Kulturerbes des Iran aufgenommen. Sie unterliegt rechtlichem Schutz durch das Gesetz zum Schutz nationaler Schätze (1930, aktualisiert 1998) und die Charta der Organisation des iranischen Kulturerbes (Nr. 3487 – Qaf, 1988).

Die Transiranische Eisenbahn, eine bemerkenswerte Leistung der Ingenieurskunst, erstreckt sich über eine Strecke von 1.394 km und verbindet das Kaspische Meer im Nordosten mit dem Persischen Golf im Südwesten. Sie durchquert majestätische Landschaften, darunter zwei Bergketten, Flüsse, Hochplateaus, Wälder und Ebenen, und erstreckt sich über vier verschiedene Klimazonen. Der Bau dieser Eisenbahn begann im Jahr 1927 und wurde 1938 erfolgreich abgeschlossen. Es war ein eindrucksvolles Gemeinschaftsprojekt, das eine erfolgreiche Zusammenarbeit zwischen der iranischen Regierung und 43 Baufirmen aus vielen Ländern erforderte.

Die Transiranische Eisenbahn zeichnet sich besonders durch ihren Umfang aus und stellt eine beachtliche technische Herausforderung dar, insbesondere aufgrund der anspruchsvollen Streckenführung. Um die Schwierigkeiten zu bewältigen, wurden in einigen Bergregionen tiefe Gräben ausgehoben, und das unwegsame Gelände erforderte den Bau von 174 großen Brücken, 186 kleinen Brücken und 224 Tunneln, darunter 11 Spiraltunnel. Diese ingenieurtechnischen Meisterleistungen waren entscheidend, um den reibungslosen Betrieb der Eisenbahn zu gewährleisten.

Ein bemerkenswerter Aspekt des Projekts war die Finanzierung durch nationale Steuern, was den Einfluss ausländischer Investitionen und Kontrollen vermied. Dies unterstreicht die Unabhängigkeit und den nationalen Stolz, die mit der Transiranischen Eisenbahn verbunden sind. Die Eisenbahn ist ein Symbol für den Fortschritt und die Modernisierung des Iran zu jener Zeit.

Die Transiranische Eisenbahn bleibt ein wichtiges Verkehrsmittel für den Personen- und Güterverkehr im Land und hat eine bedeutende Rolle bei der Förderung des Handels und des kulturellen Austauschs zwischen den Regionen des Irans gespielt. Sie steht auch für den Pioniergeist und die technologische Leistungsfähigkeit des Iran im Bereich des Eisenbahnbaus.

Die archäologische Stätte Tschoga Zanbil befindet sich im historischen Land Elam, das sich in der heutigen Provinz Khuzistan im Südwesten des Iran erstreckt. Diese bemerkenswerte Stätte wurde vom elamitischen König Untash-Napirisha gegründet und diente als religiöse Hauptstadt des Landes. Ihr zentrales Element ist eine monumentale Zikkurat, die den elamitischen Gottheiten Inshushinak und Napirisha gewidmet ist. Diese Zikkurat ist die größte ihrer Art außerhalb Mesopotamiens und das am besten erhaltene Beispiel für ein pyramidenförmiges Stufenmonument. Die archäologische Stätte von Tschoga Zanbil vermittelt einen außergewöhnlichen Einblick in die Kultur, den Glauben und die rituellen Traditionen einer der ältesten einheimischen Bevölkerungsgruppen des Iran.

Durch die Ruinen von Tschoga Zanbil und die Hauptstadt Susa, die sich 38 km nordwestlich des Tempels befindet, haben wir wertvolles Wissen über die architektonische Entwicklung in der zentralen Periode der elamitischen Ära erlangt. Die Zikkurat von Tschoga Zanbil ist bis heute das am besten erhaltene Monument dieser Art und das größte außerhalb Mesopotamiens. Alle Elemente und Komponenten, die den außergewöhnlichen universellen Wert dieser Stätte zum Ausdruck bringen, einschließlich der konzentrischen Mauern, des königlichen Viertels, des Tempels, der verschiedenen Nebengebäude und Anbauten sowie der Zikkurat, sind innerhalb des Stättenkomplexes vorhanden.

Um den Schutz und die Erhaltung dieses wertvollen Erbes sicherzustellen, wurde Tschoga Zanbil am 26. Januar 1970 unter der Nummer 895 in die nationale Liste der iranischen Denkmäler aufgenommen. Das Gut unterliegt den Gesetzen und Vorschriften zum Schutz des nationalen Erbes (1930, aktualisiert 1998) sowie dem Gesetzesvorschlag zur Verhinderung illegaler Ausgrabungen und Grabungen aus dem Jahr 1980. Dieser rechtliche Rahmen gewährleistet den angemessenen Schutz und die Wahrung dieser bedeutsamen archäologischen Stätte.

Die historische Stadt Yazd liegt malerisch im Herzen des iranischen Hochlandes, etwa 270 km südöstlich von Isfahan. Sie ist bekannt für ihre Lage an den alten Handelsrouten der Gewürz- und Seidenstraßen. Yazd ist ein lebendiges Beispiel dafür, wie begrenzte Ressourcen genutzt wurden, um das Überleben in der Wüste zu sichern. Ein herausragendes Merkmal ist das Qanat-System, das es ermöglicht, Grundwasser anzuzapfen und in die Stadt zu leiten. Diese intelligente Nutzung begrenzter Ressourcen ist entscheidend für das Überleben in dieser lebensfeindlichen Umgebung.

Die historische Stadt Yazd ist ein beeindruckendes Zeugnis für raffinierte Baukunst und die Anpassung des Lebensstils an eine Wüstenumgebung über Jahrtausende hinweg. Ihre Lehmbauarchitektur ist einzigartig und spiegelt diese Anpassungsfähigkeit wider. Yazd ist für die Kontinuität ihrer Traditionen bekannt, die die soziale Organisation prägen. Dazu gehört auch die Verwendung von Waqf (Stiftungen) für öffentliche Gebäude wie Wasserzisternen, Moscheen, Hammams, Qanats und andere. Die Stadt ist auch für ihre immateriellen und multikulturellen Handwerks- und Handelstraditionen bekannt, die sie zu einer der reichsten Städte der Welt gemacht haben.

Die Vielfalt der Kulturen, die in Yazd präsent sind, zeigt sich in den verschiedenen Religionen, die hier anerkannt sind, darunter der Islam, das Judentum und der Zoroastrismus. Diese Religionen haben harmonisch nebeneinander existiert und ihre Praktiken werden bis heute fortgeführt. Die Stadt beherbergt eine Vielzahl von Gebäuden, darunter Häuser, Moscheen, Feuertempel, Synagogen, Mausoleen, Hammams, Wasserzisternen, Madrasas und Basare. Die gesamte Stadt besteht aus Lehmbauten, die ein umweltfreundliches Mikroklima schaffen.

Yazd besitzt zahlreiche herausragende Beispiele traditioneller Wüstenarchitektur. Von bescheidenen Wohnhäusern bis hin zu prächtig verzierten Gebäuden repräsentieren sie eine beeindruckende Bandbreite. Im Jahr 2005 wurde die historische Stadt Yazd zum Nationaldenkmal erklärt, was sie rechtlich durch das Gesetz zum Schutz des nationalen Erbes (1930) und das Gesetz zur Gründung der Organisation für das Kulturerbe Irans (1979) schützt. Zusätzlich unterliegt sie Gesetzen und Normen, die auf den Schutz historischer Städte abzielen.

Yazd ist ein wahrer Schatz des kulturellen Erbes und ein wunderbares Beispiel für die harmonische Koexistenz von Tradition und Fortschritt. Die Stadt zieht Besucher aus aller Welt an, die von ihrer faszinierenden Geschichte, Architektur und kulturellen Vielfalt begeistert sind.